1268
правок
Изменения
Перейти к навигации
Перейти к поиску
Нет описания правки
{{Цитаты из Граней Агни Йоги}}
'''51.033''.''''' Не впервые из цепких объятий тьмы люди обращались к Свету. '''Неосуждение''' — основа продвижения.
'''52.214'''. Только жизнь — этот лучший учитель — вызывает к существованию нужный ряд мыслей и дает к ним свой корректив. Учись на людях, на друзьях, на прохожих. Каждый из них несет в себе урок для тебя. Не огорчаться следует их несовершенствами, но радостно пользоваться даваемыми возможностями и учиться без конца. Не '''осуждение''' нужно, а обсуждение полученных от людей и друзей уроков жизни. Что может заменить ценнейшее накопление опыта? Будем радоваться каждому опыту и каждому уроку. Опыт — это ступени высоты поднявшегося по ним духа. Чем больше опыт, тем выше дух. Конечно, имеются в виду накопления восходящего духа.
'''52.269. (Май 31).''' Много несовершенств кругом, много заботы. Итак, смотри и исправляй, внося формы более совершенные и улучшенные. Только критика и осуждение мертвы и неплодоносны. Наша критика творящая.
'''52.332.''' Не проступок важен, но власть над ним и установка мысли. Мыслью разрушай очарование обольщения. Твое оружие — мысль. Два человека могут совершить одинаковый поступок. Один будет оправдан, другой '''осужден'''. Один курит последнюю папиросу или выпивает последний кубок вина, чтобы бросить навсегда, другой — чтобы начать долгий путь порока. Велика разница. Все, что совершается во Имя Мое, не подлежит ни суду, ни '''осуждению'''. Правильно, правильно, правильно, каждая попытка ко Мне несет на себе печать блага. Пусть ряд отдельных попыток сольется в неумолчную симфонию слияния.
'''52.363. Осуждение''' тоже вериги, и на своих ногах, и на чужих. Каждым '''осуждением''' надеваем путы на ноги осужденного. Хорошее и лучшее есть у всех, его-то и будем усиливать мыслью своей. ''Каждое '''осуждение''' пусть превратится в обсуждение и затем в сознательную помощь и преображение чужого сознания, для начала, хотя бы друзей.'' Каждое сознание будет реагировать по закону «Как аукнется…» и отвечать в унисон с предпосланной мыслью: плохой — омрачением, хорошей — улучшением. Трансмутируйте недостатки близких на огнях своего сердца и мыслью и будете сеятелями блага.
'''52'''.'''403. (Авг. 19).''' Каждому явлению, плохому и хорошему, дадим исчерпывающее объяснение, почему так, чтобы творящий дела совершал их с полной ответственностью и знанием. Формула «Не имел греха, ибо не знал и не подлежит '''осуждению'''» заменяется словами «Знаю, и потому ответственен». И это знание сущности дел своих и дел мира дает Учение. Не будем переоценивать значения ошибок, ибо на них учимся. Но не забудем и то, что «допускается лишь известное количество ошибок». Упорствовать на путях попустительств не полезно для эволюции, своей собственной прежде всего. Также уясним себе факт в случае самооправдания. Кого обманываем? Не себя ли? И кто плательщик? Не полезен самообман пространству, не полезен обман обманувшему. Обманутому? Да! Ибо дает опыт, то есть продвигает, но первого ввергает в объятия Майи, иллюзии мгновения. Пространство обмануть нельзя. Пространственное значение вреда так называемых плохих поступков нужно понять. Ибо вредно только то, что вредоносно пространственно. Пространству открыто всё по слоям. Конечно, Учитель Знает и Видит всё. К этому также следует привыкнуть. Учитель не Осуждает, не Принуждает, но Поясняет ошибки для продвижения. Понятая ошибка не повторяется без '''осуждения''' самого себя. Потому избегайте ошибок. Вредны следствиями и пространственно. Бывают ученики, идущие вперед, бывают останавливающиеся и пятящиеся назад. Которому виду уподобимся? Победитель не значит святой, но значит идущий вперед неуклонно. Зову к неуклонному восхождению и путь Указываю победный. И Руку Свою, счастье несущую, не Отнимаю.
'''52. 631.'''Запомним и то, что Свет одеяния незримого твоего и ближнего твоего не может быть судим, ибо кто знает, на какую степень ступила нога его, на низшую или высшую той, что была раньше. И если на высшую, хотя и много ниже твоей, то как может судить тот, кто не знает пути его жизни. Потому отменено '''осуждение''' и лишь преодоление утверждается. Себя преодолевающему путь утвержден к Свету.
'''52. 639. (Дек. 2).''' Никто не может похвалиться совершенством своим, ибо каждый восходящий дух несовершенен по отношению к высшей ступени, предстоящей и выше пройденной. Так несовершенство одного может быть идеалом достижения для другого. Этим исключается '''осуждение,''' ибо бессмысленно в существе своем. Но идущий вниз уже осудил сам себя. Итак, критерием сущности поступка является воля, вернее, отношение его к воле дозволяющей. Дозволено все, но с ее соизволения. Не говорим о злой воле, находящейся на темном служении в нисходящем беге своем. Но волю, преодолевающую немощи низшего «я», Утверждаем. Каждым сознательным волевым поступком огненная мощь пробуждается и приводится в действие.
'''52.665. (Дек. 17).''' Знаете ли вы, что препятствием нашему сближению может явиться малое незаметное обстоятельство, например, боязнь чего-то, или страх, или недовольство, или '''осуждение.''' И дело не в боязни, но вибрации этого чувства, уявленные в ученике, пресекают нить связи.
'''52.665. (Дек. 17).'''.'''Осуждение''' вредно тем, что настраивает сознание на ключе воображаемого или действительного недостатка. И если все свое сознание заполнять с утра до вечера чужими недостатками, которых очень много, то при недостатках можно и остаться, а наш путь к Свету, и мы берем с собой лишь то, что ему не мешает. Какой же свет от чужих недостатков? И с чем хотим пребыть: со Светом Владыки или чужими несовершенствами, делая их частью своего сознания, ибо допускаем внутрь своего микрокосма? Стоит ли заниматься такой грязной и неприбыльной работой? Элементы, допускаемые в сознание, должны быть чисты. Не будем обманывать себя, подобно благонамеренному обывателю, что боязнь, недовольство, '''осуждение''' и все прочие слизни чувства и мысли нас не касаются. Нет. Раз они вошли в сознание наше, то есть стали частью нашего микрокосма, они тем самым уже ткут одеяние духа, вплетая в него свои вредоносные нити и одеяние Света делая одеянием тьмы, Свет не пропускающим. Убережемся от малых тушителей, осознав их губительный вред. А главное, ложную, кажущуюся безобидность, основанную на обманчивой предпосылке или их правоты, или принадлежности чужому сознанию. Все, о чем мыслим, становится нашим, нами носимым в микрокосме своем и оставляющим на нем неизгладимый узор.
'''53.238. (Апр. 27).''' Орлиный глаз усматривает и различает то, что не под силу обычному зрению. В самой остроте этого взгляда сосредоточены бессознательные плоды тысячелетних накоплений. Не могут быть сравниваемы два сознания и судимы, ибо чаши опыта накопленные могут быть совершенно различны. Потому нелепа зависть, ибо много трудов, опыта и страданий в каждом достижении или способности. И ещё нелепее '''осуждение''', ибо кто знает, что лежит за покровом внешнего явления или поступка. Знать и '''осуждать''' — явления различные. Чем больше знает человек, тем меньше он '''осуждает,''' ибо '''''знание исключает осуждение'''''. '''''Осуждает невежество'''''. Но знать надо, дабы не умиляться масками. Мы Знаем, но нет в Нас '''осуждения''' человеку. Анализ того или иного сознания и его достоинств не есть '''осуждение'''. '''Осуждение''' начинается с момента участия астрала в дотоле бесстрастном процессе обсуждения. Вмешательство астрала в любой процесс исследования — как капля грязной воды в хрустальную струю источника. Потому '''осуждено осуждение'''. Также '''осужден''' и астрал и его уявления. Проходя через сферы и оболочки, им соответствующие, человек должен отдать дань каждой, ибо через них достигается нечто, в них не заключающееся. Сами по себе они не имеют значения, ибо они лишь средство к цели. И как только цель достигнута, становятся не нужны. Цель — кристаллизация в зерне духа накопляемых энергий, но не то, через посредство чего идёт собирание. Потому с каждым воплощением возобновляются оболочки, чтобы, использовав их до конца, сбросить, как ненужную изношенную одежду. В лаборатории природы используется все, даже сброшенные оболочки, ибо ценность их может быть весьма различна в зависимости от того, какой дух они облекали. Степенью разреженности сброшенной материи определяется её пригодность для дальнейшей переработки. Так можно спокойно идти через жизнь, зная, что отдаем всё и что всё — не наше. Лишь зерно духа и его накопления не отнимаются.
'''54.003'''.(1 издание) В Космосе существуют силы Хаоса, силы разрушения и силы созидания. Наличие этих сил в том или ином виде и количестве имеется во всех явлениях. Удерживая и сосредоточивая сознание на них, именно их и усиливаем и утверждаем. Глаз, открытый на добро, в каждом явлении силы светлые и строительные вызывает к жизни. Отсюда добрый и дурной глаз. Хорошо не только в людях видеть добро для его утверждения, но и в предметах, вещах и явлениях. Сознание, привыкшее к утверждению добра во всем, есть сознание творца и строителя доброго. Убережемся от того, чтобы стать разрушителями, ибо, становясь таковыми, служим тьме и злу. Потому так болезненна реакция процесса разрушительного мышления, видящего во всем элементы хаотических энергий. Явные пособники тьмы иначе мыслить не могут. Лучше ошибаться в преувеличении добра, чем усиливать тьму, вызывая к жизни энергии разложения. Это относится ко всем явлениям жизни. Заповедано иметь глаз добрый. Пусть будет глаз ваш открыт на добро. Глаз, добро утверждающий, есть глаз строителя доброго. Луч сознания, будучи направлен на конструктивные элементы явления, творческие силы блага вызывает к утверждению и выявлению, как бы прорывая в пространстве канал и создавая для этого нужные условия. Это особенно заметно на людях. Даже преувеличивая их добрые и положительные качества, делаем носителя их лучше. Тем пагубно '''осуждение''', отсюда Завет «Не судите». Не суд добрый имеется в виду, но злой, отрицательные элементы усиливающий и утверждающий. Вырубая в веществе стихий План эволюции, добром, на добре и элементах добра Строим. Иерархия темная придерживается обратного, вызывая к жизни силы тьмы, Хаоса и разрушения. В этом их главный вред. Служение эволюции диаметрально противоположно по существу и методам. В жизни народов сеятели смуты и разложения особенно вредны. Темному фокусу Дам выявиться для его уничтожения. Служитель Света, служитель добра, и глаз должен иметь добрый. Но не ищите добра в сознательных слугах тьмы. С ними надо бороться. Но не заполнять ими своего сознания, дабы не только не усилить энергии их, пресекая их ухищрения, не отягощая ими, не занимая ими сферы своего микрокосма. '''''Обсуждение не есть осуждение и критика здоровая не есть критика разрушительная.''''' Это различие надо понять. Замена плохого хорошим или хорошего лучшим конструктивна. Видеть действительность не значит осуждать, но нужно научиться видеть оба ее полюса в их взаимосоответствии. Несовершенство не есть зло, но отсутствие добра. Без понимания пар противоположностей и их взаимосвязи не может дух продвигаться. Все Учения основаны на понимании полюсности во всем. Мир Мой Даю вам. И принесши в мир не мир, но меч, Говорю: «Душу свою потерявший ее обретет». Так всякое Учение Жизни основано на постижении пар противоположностей явленных.
'''54.005. (Янв. 3).('''2 издание''')''' Все насильственное '''осуждено''', так же как и всякое излишество в чем бы то ни было. Заповедана золотая середина, золотой путь, или путь гармонического развития всех функций микрокосма.
'''54.023.''' Хочу освободить сознание от всякого рабства у чего бы то ни было: и хорошего, и плохого. Раб хорошего остается таким же несвободным духом, как и раб плохого. Над тем и другим свободу, и власть, и господство свое утверждаем. Свершивший поступок в свободе '''осуждения''' не несет. Свершивший даже хороший поступок в рабстве уже '''осужден'''. Потому хорошее и плохое — для обывателей. Для ученика Света — свобода от того и другого и неотрывное следование за Владыкой своим в тот мир, который выше стоит добра и зла человеческого. Оправдан духом горящий и устремленный ко Мне. Не '''осуждение''', но любовь Шлю любимым, любовью следующим за Мною.
'''54.063.''' Свободу от судей самоутвержденных Утверждаю и их суда лицеприятного. Для Моих Я лишь судья, но Я не Сужу, а лишь Оцениваю, Взвешиваю и Даю возможности по вместимости сознания и Любовь. И если Я не Сужу, то кто же имеет право судить и осуждать вас, близких Моих? Потому в свободе пребудьте, от власти суда человеческого будьте свободны. И сами по примеру Моему '''осуждениям''' не предавайтесь.
'''54.117.''' Совершенных учеников нет. Огонь устремлённости более Ценим, нежели сусальную добродетель. Много хороших и добродетельных людей, но как мало учеников. Среди груды несовершенств Вижу качества, необходимые для ученичества, которые перевешивают чашу '''осуждения.''' Вижу преуспевающих мытарей и разбойников и добродетель, стоящую на месте. Потому Говорю: нужна преданность, нужна любовь, нужно устремление, нужно решение непоколебимое идти до конца при всяких и каких бы то ни было условиях и нужно Меня признание. Если эти качества налицо, каждый шаг, даже неправильный, приближает, ибо в Лучах Моих ошибки Обращаю на пользу.
'''54.149. (Март 11).''' Победа суеты означает потерю всех достижений и превращение пути ученичества в путь обывательский. Как победить? Лишь примыканием к высшему. Тень совершенных деяний тянется за свершившим их, и они могут отяготить чашу '''осуждения'''. Потому свобода от действия утверждается. Действие совершается без привязанности к нему и тотчас же выбрасывается из сознания, как только оно закончено. Если даже хорошие действия могут надолго обременять сознание и захватывать все поле зримости психической, то что же тогда сказать о действиях дурных. Свобода должна быть утверждена и от тех, и от других.
'''54.''' '''174. (Март 22).''' Хочу пояснить, в чем заключается власть над кармой и свобода действий. Именно порождая причины, можно думать о далеких следствиях. Свобода выбора в руках человека. Все Учение Христа построено на том, чтобы научить людей утверждать в настоящем причины, следствия в далёком будущем приносящие. На ключе будущего построено оно, и в основе лежит великий закон кармы, выраженный кратко и точно: что посеешь, то и пожнешь, и ибо какою мерою мерите, такой и отмерится вам. Аура человека и её энергии есть носительница кармы. Бедные овечки и жертвы злосчастной судьбы есть люди, несущие в организме своём энергии следствий их собственных прошлых деяний. Не для '''осуждения''' говорится, но для понимания. Ибо должно человечество принять закон кармы, понять ответственность свою за каждое действие и найти и взять в свои руки рычаги свободы. Утверждаю власть сознания над кармой, Утверждаю сознательную власть. Она в духе, творящем причины в созвучии с пониманием законов жизни.
'''54.274.''' (36). Оставлено прежнее деление на плохих и хороших людей. Ныне деление новое: с кем — со Мною или с тьмою, за эволюцию или против нее, за мир старый или Мир Новый. И люди хорошие, но служащие плохому, то есть идущие против эволюции и Плана Владык, '''осуждены''' в хорошести своей. Но даже дикарь, идущий на стороне борющихся за Мир Новый, имеет заслугу. Потому '''осуждение несовершенств''' тех, кто в малости своей борется за утверждение Нового Мира и приносит по силе своей, в корне неправильно, ибо они для эволюции полезнее так называемых хороших, но борющихся против эволюции и не принявших ее даров. Путь спасения укажет сердце. Не хорошесть, но сердце, как указало оно когда-то этот путь и разбойнику, и блуднице. Но фарисействующая хорошесть, под разными предлогами, и оправданиями, и масками идущая против эволюции, '''осуждена'''. Не надо Мне их, идущих против Иерархии, как бы хороши они ни были.
'''54.381.''' (140). '''(Июль 26).''' Как важно и нужно, чтобы речь всегда была сдержанно спокойной и ровной. Злобные слова рвут ткань собственного тонкого тела. Получается вред личный, вред пространственный и вред окружающим людям. В этом отношении вредно также и '''осуждение''', ибо оно открывает ауру осудителя для воздействия.
'''54.397.''' (156). Как думаете, чья заслуга больше — хорошего человека, идущего за Учителем, или плохого? Потому не '''осуждайте никогда''', и особенно тех, кто приблизился к Учению, но яро поддерживайте идущих. Подчеркните, и поддержите, и укрепите в них качества нужные. Каждый их в какой-то мере или в скрытом состоянии имеет. Можно разбудить, можно устремить и можно ободрить, но '''осуждение''' гробовому гвоздю подобно. Итак, не '''осуждение''', но утверждение. И Мне поможете сильно, и друзей приобретёте. Сильное '''осуждение''' может даже пресечь путь. Остерегайтесь бессмысленного '''осуждения.''' Зачем ослаблять, когда можно усилить. И сделать это сознательно ради Учителя, чтобы Его труд облегчить. Поступая так, поступаете, как Поступает с вами Учитель.
'''54.465.''' (223). '''(Сент. 16).''' Искусство обращаться с людьми есть искусство тонкое, требующее большого опыта. Но одно можно сказать: '''осуждение''' недопустимо, и прежде всего потому, что оно отталкивает от человека тех, кого он осуждает, даже если это '''осуждение''' совершается втайне в мыслях и сердце человека. Облечь сердце в привлекательность, привлекая людей, явление нелёгкое и редкое. Нужен сильный магнит сердца. В нем-то и кроется тайна сердечного обаяния. Но сердечная связь сохраняется даже и за пределами смерти. Потому Ценим преданность сердца.
'''54.480'''.(238). Не то, что делается, имеет значение, но как делается. И убийца, и воин, защищающий родину, убивают человека. Но воин '''осуждения''' не имеет. Так одни и те же вещи и дела, творимые людьми, творятся или себе в '''осуждение,''' или в оправдание, то есть либо кармически накладывают на человека цепи тяжких и неизбежных следствий, либо приносят ему заслугу. Сущность явлений обуславливается внутренними причинами, но не внешней видимостью. Так же и к любому явлению жизни отношения могут быть разными, и именно отношением, или состоянием сознания, обуславливается свобода или рабство духа, '''осуждение''' или заслуга, свет или тьма утверждаемая. Учитесь жизнь земную проходить в свободе.
'''54.593.''' (351). '''(Нояб. 22).''' Хочу указать, что применение качеств в жизни является для ученика лишь ступенями их роста, по которым он может судить о самом процессе, направляя его и регулируя его волей. На все доброе, светлое и эволюционное должно наложить печать утверждения для их беспрепятственного роста, на все сомнительное, ненужное и мешающее — печать '''осуждения''', под штампом которой будут сохнуть и вянуть негожие всходы.
'''55.018'''. Когда в сознании нашем представляем предмет или человека, к нему протягивается невидимый луч, несущий ему эманации, или энергии, его непосредственно касающиеся и на него воздействующие. Хорошо иметь глаз добрый. Он творит, но во благо. Он возвышает людей, он делает их лучше в их собственных глазах. Лучше худого человека взглядом улучшить, чем хорошего сделать хуже. '''Потому осуждено осуждение''.''''' Мысля плохо о человеке, делаем его еще хуже. А луч незримый психический помогает углубить творимое зло. Но не пытайтесь тратить энергию зря на служителей темных. Кроме вреда ничего не получится.
'''55'''.'''149. (Март 23).''' Расхождение вашего представления о будущем с тем, как это будущее воплощается в жизни, огромно. Мы далеко, но Мы Строим, Нам подражайте в деле строительства. Йог строит мыслью храм за двадцать переходов, а Мы — Страну Новую. А вы, Нам помощники, тоже помогите посильно. Не критикой, не '''осуждением''', не недовольством, жалобами и сетованием, не злобою и ожесточением, но мыслями Света, от сердца идущими. Не подтолкните и не отяжелите Того, Кто так долго Несет непосильную Ношу. За весь мир, за спасение мира Несет тяжкую Ношу Великой Жертвы Великая Страна, одна за всех. И ей надо помочь. И если между долгом перед нею и будущим встает самость с мыслями о прошлом, теплом, уютном и темном, прошлое надо забыть и самость, застлавшую Свет будущего, убрать. Сужденное будущее будет, и в нем Свет.
'''55.181.''' (Апр. 6). Есть вещи, творимые во имя свое, и вещи, творимые во Имя Мое — последним отдадим предпочтение. Продвижение будет заключаться в том, чтобы число первых уменьшалось, вторых — увеличивалось, и чтобы стрелка — указатель деяний, передвигалась неуклонно от личного к делам Общего Блага. И когда сфера личных дел будет сведена на нет и останется лишь сфера Дел Учителя, самость будет побеждена окончательно. В делах самости нет магнетизма убедительности. Оправдание в духе. Дела личные нуждаются в оправдании перед самим собой. Но дела Учителя, во Имя Его свершаемые, ни в каких оправданиях не нуждаются. Совесть чиста, и можно смело смотреть в глаза всему миру. Именно, надо достичь того состояния дел, чтобы ими ни перед кем не устыдиться, если даже самые тайные мысли и деяния станут явными. Ведь явными они станут все когда-то и где-то. И к этому тоже надо быть готовым. И надо много мужества собрать, чтобы с обнаженной сущностью своей предстать перед глазами смотрящих на нее. Предстать, и не устрашиться, и достоинства духа не утерять. Ничтожество теряется и начинает унижаться и пресмыкаться в пароксизме позора, стыда и сознания того, что все, так тщательно скрываемое внутри, стало вдруг явным. Но дух сильный может встретить волну, сохранив достоинство, спокойствие и равновесие. Надо осознать, надо помнить, что судьей Может быть лишь один Владыка, который и ныне Знает все, и для которого и ныне нет ничего тайного в сущности и деяниях ученика. Владыка Знает, но Он не судья и не осудитель. '''Судья у каждого внутри'''. И судить может, по праву судить, лишь судья, который в себе. Потому, собрав все силы духа, можно выйти победно и из этого тяжкого испытания, закрывшись бронею духа. Никто не судья, ибо карма неумолима, и каждый и без суда человеческого несет на плечах всю тяжесть ее. Но тем более суров, и нелицеприятен, и беспощаден должен быть судия в себе, которого каждый имеет внутри. И тогда не страшен суд человеческий. Беспощадны враги, беспощадны темные, беспощадны люди в массе своей и скоры на '''осуждение'''. Им можно противопоставить лишь силу духа. Ведь в Тонком Мире все взаимоотношения людские можно уже рассматривать не по-земному, как это продолжают все еще делать там многие, но под другим углом. Многие непонятные привязанности и близость получают объяснение и даже оправдание в свете прошлых воплощений, и никто уже не может претендовать на полное владение чьим-то сердцем. Много отцов, много матерей, много братьев, сестер, сыновей, дочерей, жен и друзей среди спутников земных узнается. И суд человеческий уже становится судом невежества. Это не оправдание для нарушителей законов чистоты и морали, но объяснение и возможность силы в себе обрести, чтобы обнаженной сущности своей не убояться, когда тайное станет явным, не убояться и сохранить равновесие и достоинство духа. Иначе смеющиеся, и злорадствующие, и наслаждающиеся унижением и позором растерзают незадачливого путника Земли. Судьи самовольные много страданий ближним своим приносят в жизни земной, но в Тонком Мире, где все обострено и обнажено, эти условия несказанно усугубляются. Огонь равновесия обожжет несовершенные ауры осудителей самовольных. Друзья же, истинные друзья, любящие друзья, поймут и не только не осудят, но и помогут. Надо духом и в духе приготовиться к этому моменту, через который проходят все земляне, покидающие мир плотный. И потому на Земле надо так жить, и так быть, и так мыслить, чтобы ни перед кем не устыдиться светом своим. Нужно пересмотреть всю свою жизнь и самому осудить в себе все, что заслуживает '''осуждения''', осудить так, чтобы повторение прошлых ошибок стало уже невозможно. И тогда никакой суд страшен уже не будет, ибо можно сказать осудителям добровольным, что опоздали они и что суд над самим собою дух уже сам совершил и в их услугах совсем не нуждается. Кто же сможет тогда кому-то сказать, что то или это плохо, когда дух и без всяких указаний может ответить: «Знаю и без вас всю глубину совершенных ошибок, излишен и ненужен ваш суд, и к чему он, когда я сам все проступки и ошибки мои уже осудил без пощады. Не вы, но я сам себе судья, ибо каждый имеет в себе судию». Учитесь стоять на своих собственных ногах, неся ответственность индивидуальную за все, что творите, и не давая никому права вершить над собою суд, кроме вас самих. Вы творите, и вы отвечаете, и вы же карму деяний своих на себе и несете. Власти над сознанием своим никому не давайте нигде — ни здесь, ни в Мирах Надземных. Ведь даже с Учителем связаны узами свободы, ибо свободна воля человека и священна свобода его. Зачем вашей свободе быть судимой чужою свободой? Как говорит апостол, будьте в духе свободны от суда человеческого. Ваш судья лишь один Владыка, но Он не судья, но Заступник, и Друг, и Отец. Свободу свою осознайте, а в ней и силу, и власть. Никто не властен над сознанием вашим ни здесь, ни там. Темным поработителям и судьям самовольным власти над собой не дадим, несмотря ни на что, что было или случилось в прошлом. Освобождаю от власти греха над сознанием и Разрушаю чьи бы то ни было права судить того, кто свободу свою осознал и кто понял неотъемлемое космическое право свое быть своим собственным судиею. Великую силу обретает тот, кто становится сам над собою. Владыкою над тремя Утверждаю сына и власть ему Даю над собою, над собою самим. И не тем, кто власти над собою не имеет, творить суд над ним, власть свою над собой утвердившим. Осознание недостатков своих и проступков и собственный суд над ними великую силу духу дает. Сам в себе суд над собою творящий людскому суду уже не подлежит, и людской суд власти над ним не имеет, ибо в свободе своей дух утвердился.
'''55.217'''. Наше суждение о людях и людские суждения различаются резко. У людей суждение заменяется '''осуждением''' и становится вследствие этого ядовитым. Но различие не только в этом. Мы Видим и Знаем скрытые потенциальные возможности человека и потому суждение Наше учитывает не то, что представляет собою человек в настоящее время, но то, чем может он стать. Жемчужина может быть покрыта грязью, но ценность ее остается высокой, ибо грязь можно отмыть. Но люди, не видя скрытой сущности человека, судят по внешности, и потому суждение их, будучи верным, является в корне ошибочным. Так слепо можно пройти мимо больших ценностей духа и просто хорошего человека, но возможностей не имеющего принять за достойного в ученики. Наши мерки иные. Мы Можем пройти мимо человека, с точки зрения людской, обладающего всеми достоинствами, а остановить взор Свой на разбойнике и блуднице. Когда очищена будет внешняя грязь, сокровище засияет всеми огнями, но под слоями внешней хорошести обычных людей может оказаться пустота и ничтожество. Сказано о холодных и горячих, но не тепленьких и, быть может, хороших. Не для них Царство Небесное. Не для слабых Сферы Высших напряжений энергий огненных. Потому обычные суждения о людях следует заменить пониманием их внутренней сущности, чтобы слепо не пройти мимо ценности скрытой. К тому и заповедана зоркость и распознавание. Смотрите в сто глаз, не сверкнет ли где из-под внешних наслоений грань адаманта скрытых возможностей ценного духа. А суждения обычные и '''осуждения''' можно оставить людям: они ничего не знают. Немногих, пришедших к вам, удержите и дешевым суждениям не предавайтесь. Эти немногие среди огромных масс безумствующих толп могут оказаться настоящими жемчужинами и явить истинные ценности духа. Удержите не '''осуждением''', но суровым пониманием и оценкой каждого, принесшего вам сокровище свое для омытия, очистки и шлифовки его граней. И как в работе над вами, отмывая наросты духа, Учитель Проявляет бесконечное терпение, любовь и заботливость, так и вы явите ту же степень терпения к тем, кто пришел к вам. Явите снисхождение мудрости и понимания.
'''55.324'''. (Июнь 19). Пойми, друг Мой, что не бывает безостановочного полета духа. Нескончаемая песнь полетов все же означает, что после каждого полета следует посадка и остановка, для того чтобы силы собрать для новых полетов. Так уж устроен человек, что от времени до времени надо ему опускаться на Землю, как сказочному богатырю, чтобы от Матери-Земли силы свои обновить. Силы духовные от Земли почерпаются. На Земле и лишь через Землю могут они возрастать и укрепляться. В этом парадоксе жизни заключается жизнь. Казалось бы, хорошо парить в поднебесье и никогда, никогда не возвращаться на Землю с ее огорчениями, трудностями, горем и мраком. Но даже орел опускается на Землю, и на Земле имеет гнездо, и от Земли возрастает в силе. Не будем в гордости от Земли отвращаться. Это наш дом. Без нее нет пути и нет возможности для человека подняться. Аскетизм отрицал Землю. Многие идеалисты от нее отходили. Духовное противопоставляли земному как антипод. Как наваждение диавольское изображали сложности жизни земной и необходимость в нее погружаться. Но это неверно. Планета и все, что на ней, дано человеку эволюцией для развития и усовершенствования своего психофизического аппарата. Следовательно, Земля — это прежде всего неизбежная необходимость. Отрыв от Земли в духе не может быть длительным. Пока не закончена земная эволюция и путь на Земле не завершен, длительный отрыв от земного разрушителен. Оторвавшись надолго от Земли, дух лишает себя источника питания. Потому снова и снова возвращается человек на Землю в новых телах. Потому на Земле рукою и ногою человеческою утверждается жизнь духа. Без Земли нельзя. Презрение к Земле и земному есть дешевая эмоция незрелого духа. Высокие Духи очень любили Землю, природу, цветы, птиц, зверей. Природа и красоты ее питают человека. Можно явно и видимо почерпать от нее силы для жизни духа. Привязанность к преходящим явлениям земным — это одно, любовь к природе — другое. Одно связывает, другое освобождает. Надо, надо силы найти с жизнью земной примириться, силы и понимание. Простить всем все личное, чтобы сознание свое не связывать никем и ничем, простить и не осуждать. И прощение, и '''неосуждение''' означают возможность свободного полета духа на несвязанных крыльях. Сердце, затаившее что-то против кого-то, не свободно и привязано к объекту своих чувств. А на Земле хорошо быть свободным от чувств земных, ограничивающих и привязывающих дух через самость. На колу самости кто захочет сидеть добровольно? Землю и все, что на ней, можно любить и без самости. Разве надо любить лишь хороших и достигших? Владыка Любит всех: и плохих, и хороших. Лишь темных, сознательных служителей зла из орбиты любви Своей Исключает. Землю надо любить примиренно, не '''осуждая,''' не возмущаясь, а беря ее такой, какая она есть, со всем, что на ней, беря с тем, чтобы улучшить. Улучшить Землю можно лишь через себя и собою. Себя улучшая и усовершенствуя, можно Землю улучшить. А люди стремятся других поучать и других улучшать, забыв о собственном своем улучшении. Свет, утвержденный в себе, свет своей ауры и сила ее излучений, очищенных и возвышенных, есть единственный путь преображения и улучшения жизни Земли и всего и всех окружающих. Хотите, чтобы людям было светло и было всем легче и лучше — свет утвердите в себе и светом своим светите. Нет иного пути преображения жизни. Являя собою какую-то часть истины и осветлив излучения свои, может человек много помочь людям и двинуть эволюцию. Путь преображения жизни лежит через себя и… по Земле. Многие хотели обойтись без Земли и улететь по Небу. Но падение их было великое, ибо через Землю надо пройти.
'''55.516. (Окт. 3).''' Много на свете явлений, смысл которых далек от человеческого понимания. Как буксирный пароход баржи, тянет за собой сознание в Мир Тонкий нажитую собственность канатом магнитной связи. Каждая вещь, которой владеем, связана этими канатами, нитями, веревками и веревочками с сознанием. Ярое чувство собственности скручивает стальные канаты, разорвать которые сил уже не хватает. Потому '''осуждена собственность.''' Из всех видов рабства этот вид самый страшный, ибо не осознается. Благодаря ему велико число на Земле и в Мире Надземном рабов добровольных, рабов слепых, рабов, рабство свое не сознающих и не подозревающих. В этом неосознании рабского состояния своего и заключается вся трагедия земной собственности и дома-тюрьмы. Трудно говорить о свободе людям, рабства своего не осознающим.
'''55.521'''. (Окт. 7). Друг Мой, конечно, каждый человек обычно знает, когда он поступает вопреки своему высшему «Я», или, как говорят, своей совести. Знают прекрасно люди, как надо вести себя, и ведут, когда считают это нужным или выгодным для себя. Посмотрите, каким хорошим человеком показывает себя обыватель перед имеющими власть или перед теми, кто ему нужен или от кого он зависит. Каждый может быть хорошим и знает, как им быть. Знает и все же поступает часто непорядочно и нечестно. Поступая так, думают люди, что они могут избежать ответственности. Кого попирают они в невежестве своем? Не себя ли? Каждый проступок против себя и ближних своих отзвучит по природе своей. Ведь все, творимое человеком, совершается им в микрокосме своем, внутри своей сферы, внутри. Замышляется внутри, вынашивается внутри, утверждается и изнутри исходит. И «не то оскверняет человека, что входит в него извне», а именно то, что исходит из него; и зародыш, или корень действия, остается внутри человека как отросток для будущих действий и реакции на самого себя. И если корень этот горек, то что же сделает жизнь человека сладкой, коли посев сделан с негодными средствами и семенами. Сад свой, наполненный корнями злых действий, человек в сознании своем носит. От ответственности не уйти. Рано или поздно, в той или иной форме, но придется платить, то есть пожинать сочно и спело все, посеянное собственными руками в сфере своего собственного микрокосма. Одно можно сказать: '''осуждены''' собою самими, они, делатели зла. И если не видите расплаты, то все же пожалейте их, несущих в себе неумолимые и неизбежные следствия кармы. Кармические законы ни обойти, ни нарушить нельзя. Причина дает следствие. Каинова психология основана на самообмане, ибо платить все же придется. Не имели бы '''осуждения''', если бы не знали, но знают, и потому '''осуждены'''. Каждый в излучениях своих несет на себе эту нестираемую печать оправдания или '''осуждения,''' ибо каждый судья себе сам. Каждый имеет в себе судию. Но люди продолжают идти наперекор действительности, нагромождая поступки, идущие против веления их собственного высшего сознания. И это явление особенно остро касается тех, кто уже прикоснулся к Учению. Остро потому, что при касании к Учению Жизни обостряется все. И уже не имеет значения, видят ли другие вредоносные корни проступков — карма ускоряется и обостряется автоматически, и никто, и ничто не поможет ее избежать. Жизнь очень сложна, но законы ее действуют точно и безошибочно. Не желайте никому зла, ибо желаете его на свою голову. Яд мыслей такого порядка, рождаемый в микрокосме человеческом, прежде всего в нем же и остается и прежде всего его же и отравляет, привлекая к тому же соответствующие пространственные образования — отравление двусторонне: и пространственное, и личное. О вреде и последствиях самоотравления следует помыслить каждому. Именно, выгодно не иметь злобы, хотя бы целый ушат ее выливался на вашу голову низким сознанием. Именно, выгодно не порождать в себе и не заражаться от других низкими эмоциями и чувствами, ибо велик и неизбежен тогда вред самоотравления. И если люди не хотят думать о других, то хотя бы о себе самих следовало бы подумать.
'''56.394. (Июль 22).''' Сын Мой, иди через все, поучаясь и познавая природу людскую. И, видя и зная, '''осуждения''' не имей. Корень '''осуждения''' горек и отравляет вкушающего от него. Признание проступка неправильным и '''осуждение''' — вещи совершенно различные. Архат должен это различие твердо усвоить. Не осуждай, но дай беспристрастный анализ проступка и сделай наглядные выводы. Вдвинь факт в будущее и следствия учти, и совершенный проступок без всякого '''осуждения''' осудит себя сам. И не ты будешь судьей, но сама допущенная ошибка; и не человек '''осужден''', но свершенное им предстанет перед ним в истинном свете. Не судьи и Мы, но указующие правильные пути. Даже разбойника не Осудил, но Дал возможность подняться. Даже блудницу не Осудил, но Взвесил цепи позора и духу Дал силу цепи позора порвать. Так поступайте и вы, взвешивая явления, подлежащие '''осуждению''', на весах разумения и давая правильную оценку их двойственной природы. Предоставить каждому по воле своей сделать выбор свободно, учитывая сущность явления и сознательно беря на себя ответственность за выбор. Не осуждайте, но, осветив явление, волю свободную призовите сделать выбор самой.
'''56. 433. (Июль 31).''' Знаете ли, что стоит Учителю каждый приблизившийся к Нему и принятый Им? В сферу Свою несовершенства ваши неизжитые допускает и переливает их в чистый металл. Так же и вам подходящие к вам не радость, но суровая обязанность и отягощение духа вашего слабостями и несовершенствами своими. Только неопытность и невежество стремятся всех поучать, но опытный ученик знает, что трудные и длительные обязательства накладывает на него каждый, допущенный к сердцу. Не прохожих допускаете, но тех, с кем придется идти до конца и вкушать от несовершенств их, пока не будут изжиты. Терпение и терпимость необходимы великие. Явление ученичества — один из видов Служения Свету. Обязательство передать часть своих знаний некоторому количеству ищущих душ является неписаным законом духа. Много неблагодарности ожидает каждого на этом пути. Признательность — качество редкое. Тем более его Ценим. Вы много терпения, терпимости и заботы явите по отношению к ним, к вам подошедшим. Но не зазывайте никого. И с пришедшими достаточно забот и огорчений. Думают, что радость несут непросветленным сознанием своим. Это чувство бывает вначале, пока пылают огни. Но когда обнаженную сущность свою под воздействием Света яро начинает проявлять подошедший, радость сменяется суровым пониманием трудности задачи трансмутации души человеческой. Явите великое терпение и терпимость так же, как и Учитель Являет их по отношению к вам. Неужели думаете, что радость Ему Видеть неизжитые темные качества ваши и соприкасаться с ними? Но Видит и Терпит. Терпите и вы, а главное, не осуждайте то, что подлежит изживанию. '''Осуждением''' только усиливаете неизжитое. Анализ — не '''осуждение'''. Обсудить надо, но не '''осуждать'''. И часто видите, как старания ваши бессильны дух их возвысить и удержать его на достигнутой высоте. Но Учитель рождается при следовании по этому неблагодарному пути. Тот, кто хочет стать Архатом, тягость учительства на плечи свои принимает и выпивает до дна чашу людских отношений.
'''56. 663.''' Сын Мой, все, совершаемое человеком, запечатлевается в его ауре, и несет он на себе нестираемые знаки своих деяний. И хорошо, если ему нечего стыдиться. Приходит момент для каждого духа, когда обнаженною сущностью своей придется предстать перед другими сознаниями. И видно станет явно всем все, совершенное на Земле втайне. Много мужества надо, много воли и твердости, чтобы не растеряться и не утерять достоинства духа и сознания силы своей, когда все, столь тщательно оберегаемое и скрываемое от посторонних глаз, станет всеобщим достоянием. Растерянность, стыд, ощущение своего ничтожества и малости властно овладевают человеком, и бремя позора становится невыносимым. Но достоинство духа надо все же сохранить, несмотря ни на что. Ни судить, ни осуждать не дано права никому, кроме Высших, но они не Осуждают. Они Знают и сейчас каждого из вас именно таким, каков он есть, без покровов. Осуждать, и глумиться, и злобствовать будут те, кто права судить не имеют. Вот перед ними-то и надо явить лик мужества, лик твердости, лик спокойствия, лик равновесия и полное достоинство духа, несмотря на то, что открыта книга свершений. Так же и близкие, увидев то, что не подозревали при жизни на Земле, могут применить '''осуждение''' и вызвать стыд и страдания. И к этому надо дух подготовить и закалить его мысленно против возможных '''осуждений''' и отягощения осуждением со стороны тех, с кем связаны близко. Но силу в себе осознавший и утвердивший какую-то степень бесстрастия может пройти через эти тяжкие испытания, равновесия не утратив, и в этом будет победа. Чудища порога набросятся на переступающего через него: все мужество и спокойствие надо собрать, чтобы встретить лицом к лицу объективную сущность всех своих пороков и недостатков, выраженную в видимых астральных формах Тонкого Мира, и их надо встретить бесстрастно, и их надо победить. Потому будем закалять мужество на жизни, будем утверждать равновесие, спокойствие и бесстрашие перед лицом жизни. В духе будем учиться проходить через все, не теряя равновесия духа. И если оно состоялось, то не страшно уже будет пройти, сохраняя его, перед теми, кто его не имеет или не имел при жизни. Перед развоплощенцами нетрудно будет пройти, обнаженным душою, если победа над собой состоялась, ибо победителя кто в силах судить? Значит, победы надо достичь любою ценой, ибо чувство унижения и позора за сокрытые деяния свои непереносимо, и невыносимо, и жжет хуже огня. Но победитель себя, равновесие утвердивший, неуязвим никем и ничем. «Судите, если можете, — скажет он судьям своим добровольным, — судите, если вы победили себя и достигли того, чего достиг дух мой в жизни земной, полной борьбы и страданий. Судите, если хотите, но знайте, что мне один судья — Владыка. А вот вы, что для меня вы, для меня, поставившего Владыку превыше всего, над всем, и в том числе и над вами. Мне Он судья, а не вы, и суда вашего дух мой не признает. Мой путь дальше, и Именем Его, меня позвавшего и признавшего меня сыном, несмотря на мои все недостатки, я повелеваю вам оставить меня и путь мне не преграждать. Не вашими именами, но Его Именем я шел через жизнь и Его Именем устремляюсь и после смерти к Нему, к Владыке Света. И вы, преграждающие путь мой, вы мне не друзья, а потому прочь с моего пути». Друзьям же и близким скажи: «Вот я перед вами, каков есть. Мой путь дальше. Кто хочет со мною идти, как шел при жизни, пойдем вместе. И разбойнику был обещан рай с Владыкою вместе, и блудница приближена. Путь никому не заказан. Я иду дальше. А вы? Как мыслите? Со мною или одни? Может быть, вы являете собой совершенство? Тогда нам не по пути. Мне еще надо много жизней пройти, чтобы стать совершенным до какой-то степени, ибо совершенен лишь Один Бог. Вы же при совершенстве вашем и хорошести вашей и оставайтесь, я же должен еще много над собой поработать. Прощайте, друзья, но других не судите, ибо с '''осуждением''' вашим и останетесь. А мне путь дальше, и нет уже времени копаться в отбросах земных».
'''56. 723. (Окт. 8).''' Учение углубляет понимание жизни: окружающего, людей и всего, что происходит с человеком. Каждое прикосновение к людям имеет значение: физически, чувствами и мыслями. Все имеет значение. Сказано: будет День Суда, людям придется дать ответ за каждое сказанное слово, за каждую мысль, не говоря уже о поступках. Надо углубить и понять ближе к жизни это утверждение. Суд совершается и ныне, и каждое мгновение несет человек на себе результаты того, что свершает. Слова, много слов говорится, и много ненужных. Много пересудов ведется о людях, и все не нужны. Но каждое слово о другом человеке с этим другим человеком соединяет говорящего для воздействия эманации этого человека на говорящего о нем. Каждым словом и каждой мыслью о ком бы то ни было связываем себя с этим лицом. Если слова силы не имеют и говорятся попусту, то их пустота с говорящим и остается, опустошая и без того его пустую оболочку. Но если слова сильно затрагивают того, кто их произносит, то затрагивают они столь же сильно и объект речи, связывая с ним говорящего. Если слова текут, не касаясь людей, касаются они тогда определенных явлений, объектов или мыслей и устанавливают с ними незримый контакт, в той или иной степени влияя на сознание. Каждый разговор имеет значение и дает следствия. Надо заботливо выбирать и обдумывать то, о чем говорится. Все происходящее можно разделить на явления Света или тьмы. И все воздействует на человека соответственно. Лучше со Светом и в Свете во всем: мыслях, поступках и чувствах. Большая часть того, что говорится, ненужно и вредно: нити, связующие с объектами и субъектами, мысли влекут вниз. Надо пересмотреть в корне все свое поведение. Конечно, приходится говорить и о темных, и вещах неприятных и тяжких, но необходимость и праздное пустословие — вещи совершенно различные. Очень вредны пересуды, еще вреднее '''осуждения'''. Сколько же мыслей зловредных часто роится в мозгу. Погружаясь в это болото неосмысленных явлений, обволакивает человек мышление свое тиной и выбраться уже из своего окружения не в силах. Ярое '''осуждение''' отдает осудителя во власть '''осуждаемого''', ярая ненависть — во власть — ненавидимого существа, ярая вражда и злоба — в руки врага. Как осмотрительно надо думать и говорить, чтобы не стать жертвою собственного маломыслия и невежества. В этой области закон созвучия имеет особое значение. Добрыми мыслями о людях элементы добра и света из сущности их вызываем к проявлению, недобрыми — злые и сопровождающую их добрую или злую реакцию, направленную уже на нас. Надо быть очень осмотрительными, говоря о других. Даже о вещах, о предметах говоря плохо, хаотические части, в них заключенные, яро вызываем к проявлению. Пусть лучше люди выявляют сами себя без вашего вызова. Свет, который в вас, и без того по закону вызывает в них свет или тьму. Так же и чувства свои крепко под контролем держите, ибо малое отемненное чувство тотчас же привлекает к себе из пространства чувство более сильное и еще более отемняющее. Зачем же самому ставить себя под удары волн нежелательных пространственных воздействий, обрушивающихся на нас по созвучию? Думайте, о чем думать, думайте, о чем чувствовать, думайте о том, как поступать. Созвучим яро тем, что в нас, с тем, что вне нас. И благо, если это созвучие от Света. Но в большинстве случаев оно от тьмы. Светом Учителя с утра зарядившись, идем в жизнь, и люди быстро размагничивают сознание, лишая его света. Отдача неизбежна, конечно, но при условии сурового и постоянного контроля можно и защититься. Лучше больше молчать. Не надо говорить ничего лишнего и ненужного. Много лишнего говорится, и много ненужного делается. Все, что лишнее и ненужное, устанавливает ярое созвучие с тем, на что оно направлено, и трясина обыденности засасывает сознание. Отшельники поступали мудро, облекаясь в постоянную молитву. Вот почему Мы Указуем торжественность как могучее средство оберечь свет и огонь, которые внутри, от расточения. Поймите торжественность как мощную самозащиту от зла. Она защищает от суеты, мелочности и дрязг обычного обывательского серенького существования, в которое погружаются люди. Торжественность охраняет пламень священный, горящий сокровенно внутри. Явите торжественность напряженную, усильте ее. Ею охраняйте себя. Только понятию торжественности могут созвучать и соответствовать пути человеческого духа и космическое назначение человека. Взгляните на звезды. Может быть, течение светил научит вас утерянному качеству торжественности. Космос звучит на ключе торжественности и ее утверждает.
'''57.171 (М. А. Й.).''' Не '''осуждение''' даем, а понимание. И пониманием привлекаем, ибо '''осуждение''' отталкивает. Оно разрушительно уже само по себе. Мы против запретов и '''осуждения'''. Предпочитаем действовать любовью и созвучием понимания. Всю борьбу противоречий, все неприятности, сомнения и печали оставьте при себе. Людям же несите радость, свет и любовь. Достаточно даже того, чтобы их излучали эманации ваши, без всяких слов и видимых внешних уявлений. Также и письма пишите, оставив заботы свои при себе. Себя надо убрать совершенно. Свет людям несите и радость и будете Солнцу подобны. Теневую и тяжкую сторону жизни оставьте себе, а солнечную — тем, кто нуждается в свете. Победитель не жалуется никогда. Значит, и жалобы надо оставить, и все недовольства. Нет среди нас недовольных. Лучше во всем светлые стороны видеть старайтесь. Они есть везде, ибо из тени и света, минуса и плюса, из двух противоположных начал создаются явления жизни. Вы оба видите, но людям несите лишь свет. Тьмы у них достаточно и без вас. Будьте несущими свет, то есть носителями света. Будьте, как Солнце.
'''57.477.''' '''(Гуру).''' Процесс накопления огненного Сокровища длителен и постоянен, и, конечно, лучше всего, если он сознателен. Прежде всего в сознании расчленяются все действия, чувства и мысли на разрушителей огненной мощи и накопителей ее. Разрушителей следует тщательно избегать, ибо введут в разорение. Так и смотрите на все, происходящее внутри и снаружи. Осознав значение Сокровища, можно понять, чего стоит его потеря. Воля и накопленные кристаллы огня связаны тесно. Одно без другого не существует. То, что уже накоплено, нуждается в охранении. Процесс двусторонен: и охрана, и накапливание. «Не давайте Сокровища псам…», ибо много их, расхитителей собранной мощи. Сперва опустошат, потом растопчут, потом набросятся на вас и растерзают вас. Стойте, как гора неразграбленная, и будьте, как ларец, закрытый на все семь замков. Даяние не есть расточение, но, наоборот, накопление и собирание. Расточение происходит при бесконтрольном разбазаривании силы. Болтовня, беспокойства, страхи, зависть, '''осуждения''' и все прочие отрицательные качества духа — как пиявки, высасывающие психическую энергию. Даже простая торопливость и, особенно, суетливость и суетливое возбуждение расточают психические силы. И можно ли что бы то ни было предпочесть и отдать за это хотя бы крупицу вековых накоплений? Но люди отдают, и обычно тогда, когда язык болтает без меры. Знаете уже, что слово речется либо в '''осуждение''', либо в заслугу. В '''осуждение''' — часто, но редко — в заслугу. И даже сказанное в заслугу все же освобождает какую-то частицу энергии духа. Осмотрительны будьте со словами и крепко подумайте, прежде чем слово сказать. Сознания большинства подобны дырявому решету. Отсюда столько болезней среди расточителей своей огненной мощи. Но духом можно быть сильным даже тогда, когда тело болит, и даже сильнее. Но и болезни бывают разные. Благоприобретенные обычно являются результатом растраты психической энергии, и при них человек духовно слабеет. Конечно, процесс накопления лучше всего происходит под непосредственным руководством Учителя и сочетается с воспитанием воли. Но надо начать самому, и Рука Помощи не замедлит. За ручку водят лишь малых детей. Тот, кто умеет стоять на собственных ногах, сам достигает, и тогда незримые касания Учителя легко достигают чуткое сознание.
'''57.523.(Нояб. 23).''' Нужна преданность безусловная, без нее невозможно вести: все попытки окончатся неудачей. Так и смотрите: если нет преданности, не стоит зря тратить энергии на то, что обречено на провал. Преданность нужна не вам, а им, ведомым. Также и '''осуждение''' ведущего недопустимо, ибо пресекает возможности осудителя. Законы точны и неумолимы. Учитель Являет великое терпение по отношению к своим ученикам, а также и терпимость. Надо исчерпать все доводы, прежде чем отсечь. Вести упирающихся, шатающихся, сомневающихся и колеблющихся не радость, но тягость. Придут они, отягчающие, и колодой возложатся на вас, и все свои недостатки возложат, и будут судить вас, указавших им путь к Свету. Будут считать, что хотите, невесть для чего, уловить в сети свои их непонятую, неоцененную и драгоценную самость, словно каждый подошедший не есть, прежде всего, груз и обременитель. Думают, что сладко вести, что приятно копаться в грязном белье заботливо скрываемой ими внутренней сущности их без покровов. Но, не очистив, не двинуть. Заросли сознания приходится расчищать — работа грязная и неприятная. Но преданность искупает все, и любовь, и устремление. Когда же нет этих трех, затраченный труд следствий не даст. Почитание обуславливает ручательство. Это просто условия водительства, без которых оно невозможно. Так и смотрите: где эти качества есть, руководство целесообразно. Нетерпимость одно из самых отталкивающих качеств. Если нехороши все, а хорош только он, осудитель, то куда же пойдет он, предоставленный самому себе? Много отпадающих и кандидатов в них. Но и об этом не будем тужить, ибо не они суждены. Но придут сужденные и явят любовь, преданность, устремление и почитание. И, загоревшись в начале, не погаснут в конце. Правда, их будет немного, но количества вопроса не решают. Если каждое указание вызывает противодействие, значит, дух не готов. Если есть непонимание и несогласованность, значит, объединение сознаний отсутствует. Сейчас происходит последний отбор, и потому полумеры уже не помогут. Или вместе, или порознь; или близки, или чужие; или ведущий, или никто. Надо объяснить, что тьма окружила и пользуется каждой щелью, каждой возможностью нанести вред. Надо или принять указания ведущего, или быть предоставленным собственной участи. Годность определяйте по явлению преданности.
'''58.116. (Гуру).''' Ты им скажи, что если меня признают, Владыку и Матерь, то пусть неуклонно следуют нашему примеру. Разве где-нибудь в творениях наших можно найти '''''нападки на Новую Страну?''''' Нет таких нападок нигде. Почему же они допускаются ныне? К чему явление Матери объединили с '''осуждением''' того, чего не понимают? Путь, избранный Владыкой, единственно возможный. Допустив '''осуждение''', все труды Матери поставили под ответный удар и как бы поставили Ее в ряды противников той страны, куда летят стрелы Владыки. Если этого не понимают, то хотя бы следуйте тому примеру, который мы дали. В будущем критики и осуждения быть не должно. Критика рождается от малого знания. Новое нужно вместить, и без '''осуждения.''' Кто не вместит, останется со старым. Все, касающееся Матери, должно собираться отдельно и посвящено быть только Ей. Терпимость явите к тому, что еще не понимается полностью. Неисповедимы пути. Малая правда не даст возможности увидеть правды большой и понять пути ее осуществления.
'''58.128.'''(85).'''(М. А. Й.).''' '''Осуждение''' надо оставить. Иван Стотысячный несет непосильное бремя. Каждым '''осуждением''' пользуются темные, чтобы именно ему нанести вред. Не тому наносится вред, кого осуждают осудители, но именно несущему всю тягость за Мир и осуществление заповеданной сказки. Не знают осудители, что лучший путь, ведущий к победе — это покрыть нежелательное явление куполом понимания, малое заменить большим, проведя более длинную линию. И тогда будет понято все, а также и смысл и значение той тяжкой ноши, которую взвалил на свои плечи Иван Стотысячный. Мы Утверждаем объединение сознаний на принципах Общего Блага, приемлемых для всех. Чем больше точек соприкосновения и приемлемости, тем лучше. Потому в Наших трудах не найдете разъединяющего '''осуждения''' нигде. Лучше и строительнее утверждать все то хорошее, что уже есть, дабы усилить и укрепить лучшее, которое не замедлит. Много хорошего, много строительного, надо открыть лишь глаза. Но кто-то утопает в нагромождениях вчерашнего дня и по ним воображает грядущее. '''Осуждение''' надо оставить, а также и все разъединяющее. Явление значительно подвинулось вперед, а кто-то пытается его осудить по тому, что было когда-то. Новое Небо и Новая Земля не вместятся в такое сознание. Светло будущее, и не тьма впереди.
'''58.150.''' (103). '''(Март 17). Осуждения''' надо оставить. Пример пусть берут с Посланников Наших. Учение надо принять как основание Нового Мира. С лохмотьями прошлого в него не войти. Много лжемудрствований, и много лжеучений — как разберетесь, если отринете основание? Много говорящих, но знающих мало. Умейте за словами различать их сущность, иначе будете ввергнуты в разорение. Своей веры не навязывайте никому, и каждого, кто не от тьмы, примите, но оберегите Учение от попрания его теми, кто еще до него не дорос. Учение Жизни надо отделить от непонимания неготовых.
'''58.186.''' (М. А.Й.). Мысль ученика растет и становится мощной. Думая о людях, он усиливает их свойства своей мыслью, о хороших — хорошие, о плохих — плохие. Ответственность за мысль велика. Уж лучше не думать совсем, чем умножать тьму. Конечно, правильное суждение надо иметь и надо знать человека, но знание не есть осуждение. Зная плохое, можно хорошее в нем утверждать. Можно видеть его ведущим себя так, как надлежит человеку. Не воздействие это на волю, но обращение к лучшим чувствам. Трудно с людьми, но лучше действовать Светом.
'''58.207. ('''147). Для того чтобы изолировать ауру от воздействий людей, излучения ее не следует направлять к ним без необходимости. Каждое слово, обращенное к другому человеку, открывает ауру к нему и подставляет ее под ответное влияние, а также и мысли, и чувства. Отсюда преимущество молчания, '''неосуждения''' и погашения движения в астрале. Отсюда и ответный удар. Все окружающее являет сопротивление устремленному духу, отсюда и противодействие среды каждому новому усилию духа. А главное, отсюда и сопротивление тьмы. Дух, стоящий на месте или отступающий назад, этого противодействия не встречает. Потому так легко идет процесс падения духа. Но дух, восходящий на ступени возжжения огней, ярое противодействие отовсюду встречает. Сдержанность утверждается как лучший способ защиты. Болтливость и многословие '''осуждены''', ибо всю тягость следствий их несет на себе '''осужденный'''. Для опыта можно попробовать хотя бы один день провести так, чтобы не сказать ни одного лишнего или ненужного слова.
'''58.254.''' (185). Если взвесить добро, которое есть в человеке, и зло, которое стремится уявиться, и если баланс будет в пользу добра, то это уже хорошо. Это означает поступательное движение духа. Совершенных людей нет. В каждом имеются в наличии силы, влекущие вверх и тянущие вниз. Если равнодействующая устремляет кверху, путь духа добр. Так среди множеств людей существует лишь два вида: идущие вверх и идущие вниз, и чрезвычайно важно определить, к которому виду относятся те, с кем сталкивает жизнь. Будет явной ошибкой свойства плохие умножать, утверждая их в человеке мыслями, '''осуждениями''' и чувствами. Лучше подумать о плохом человеке доброе, вызвав к проявлению то хорошее, что в нем есть, чем подумать плохое, и тем усилить его, и сделать его еще хуже. Так каждую тьму в человеке можно Светом покрыть, и сделать его лучше, и тем оказать ему помощь. Так поступая, усиливаете свет в человеках и служите Свету. Сущность '''осуждения''' вредоносна тем, что тушит свет в человеке, делая его еще хуже, чем он есть. '''Осуждение надо оставить'''. Лучше подумать во благо или уже не думать совсем.
'''58.255.''' (186). '''(М. А. Й.).''' Мысль ученика растет и становится мощной. Думая о людях, он усиливает их свойства своей мыслью, о хороших — хорошие, о плохих — плохие. Ответственность за мысль велика. Уж лучше не думать совсем, чем умножать тьму. Конечно, правильное суждение надо иметь и надо знать человека, но '''знание не есть осуждение'''. Зная плохое, можно хорошее в нем утверждать. Можно видеть его ведущим себя так, как надлежит человеку. Не воздействие это на волю, но обращение к лучшим чувствам. Трудно с людьми, но лучше действовать Светом.
'''58.284.''' (211). '''(Гуру).''' Каждый судит себя сам. Мы '''осуждения''' не имеем. Весь суд в том, что поступки или помогают устремлению и двигают дальше, или мешают. Иные поступки — как на ногах гири, но воля свободна.
'''58.352.'''(274). Учитывай растущую мощь и пользуйся ею мудро. Свет Мой, который в тебе, дан для посева благого. Сумей мудро раздать его зерна. Правильно также и то, что часть Материнской заботы о Деле Моем ложится на твои плечи. Отсюда и давление тяжкое, и непомерные нагнетения. Крест жизни несешь за себя и за Нее. Вот почему Ее помощь тебе и близость Ее столь доступны. Она взяла на себя земные заботы ушедшего Гуру, а ты и Его и Ее, но, конечно, частично. Полной нагрузки не выдержало бы сердце. И так нелегко. Им, близким и дальним, ты будешь глазами, способными распознавать явления Света и отличать их от тьмы. Немногим это доступно, иначе бы не было бы столько чудовищных заблуждений и слепоты. На них же, не видящих правды, не сетуй: не всем дано то, что тебе. Но объясни, растолкуй и терпенье имей друга во тьме не оставить, если даже упорствует он. '''Осуждение''' отдели от '''обсуждения''' и первое оставь врагам, второе — себе. И не спеши считать темными временно ослепших. И помни, пока со Мною и без сомнений, никто и ничто не остановит тебя.
'''58.379.''' (300). '''(Май 10)'''. Цель — обретение бесстрастия и равновесия полного, когда сознанию отдается непреложный приказ уже более не уявляться на полюсах в вибрациях своих оболочек. В качаниях аритмичных от слез к смеху, от симпатии к антипатии, от '''осуждения''' к похвале и от уявления всех прочих чувств и чувств противоположных проходит жизнь человека. Но ученик, вступивший на путь Архата, должен собой овладеть и утвердить равновесие духа, выражающееся в бесстрастии полном. Как трудно удержаться от этих качаний, когда кругом шатается все и хаос неуравновесия раздирает сознание окружающих. Трудно, но нужно. И та самая безысходность, которая обычного человека ввергает в отчаяние, будущему Архату непреложностью станет ручательства новой победы, ибо иного решения, как победить, быть уже больше не может.
'''58. 394.''' (315). '''(М. А. Й.).''' ''Тот, кто признал судию в себе, от власти людского суда освобождается и от рабства мнений людских''. Законы духа отличаются от законов людских. Мера вседозволения, приложенная к обывателю, ввергнет его в бездну тьмы. Но свободному духу надо свободно идти, испытуя каждый опыт и не будучи связанным по рукам и ногам предрассудками невежества. «Дозволено все!» Но кто же сможет вместить относительность эту. Не послужит ли она оправданием моральной разнузданности и распущенности. Тот, кто не имеет запретов, свободой своей не станет злоупотреблять. Свободе своей нет нужды быть судимой чужой свободой.
'''58.544'''.(447).'''(М. А. Й.).'''Правильная, здоровая самокритика силы дает двигаться дальше. Самокорение, самоедство, раскаяние, самобичевание ослабляют и лишают огня. Надо тонко разобраться в этих явлениях. Старая интеллигенция наша страшно страдала именно от этих недостатков. Судия в себе был лицемерный, неправедный и самости полный. Критика шла ради критики, и '''самоосуждение''' его не ради восхождения духа. Есть критика творящая, созидательная, а есть критика разрушительная, убивающая дух. Различайте обеих, ибо, насколько полезна первая и строительна, настолько вторая вредна и недопустима. Всякая критика и самокритика может быть той или другой, от тьмы или от Света. Правильной, здоровой критикой можно новые силы вдохнуть в человека, но темной можно убить. Критика — не '''осуждение''', но анализ недостатков и указание, как их избежать! Критика — оружие света, критика орудие тьмы. Различайте корень, чтобы пресечь, если он темный.
'''58. 676.''' (554). '''(Июль 11).''' Когда подведем Мы итоги ошибкам твоим? Ибо из них вырастают следствия. Мало их понимать, надо от них освободиться. Яро мешают они на пути восхождения духа. Кармические узы, не Мною Соединенные, не Мною Разрушены будут. Хвост прошлых ошибок тянется в настоящее, окрашивая будущее. Если со Мною — ошибки ничто, если без Меня — груз тяжкий. Значит, забота о том, чтобы со Мною быть вместе. Но это не просто, так как туман ошибок затемняет Лик Мой и отдаляет Его. Мало ошибку увидеть, мало ошибку понять, надо изжить ошибку и следствия, ею порожденные. Мужество надо найти следствия прошлых ошибок встретить бесстрашно'''. Осудители''' сами придут и суд свой уявят, и среди главных — бывшие друзья. Яро '''осудят''' и без пощады. Но следует помнить, что право судить им никто не давал. Судьи новоявленные — так Называем их, и все не без греха, и чем яростней суд их, тем тяжелее бремя их собственных ошибок и заблуждений, иначе бы не судили. Не судит лишь тот, кто сам без греха. ''Но ярые судьи именно за то и осуждают, в чем сами оказали полную несостоятельность.'' Каждому такому судье можно с уверенностью сказать: «А ты посмотри на себя самого и вспомни, сколько раз погрешал ты в том, за что судишь меня, и погрешал, быть может, много сильней и больше». Но лучше не тратить энергий своих на судий самовольных, лучше их мимо пройти, им предоставив вариться в соку собственного их недоброжелательства. Так и скажи им: «Вас не Владыка поставил суд надо мною творить, а вы сами. А потому злобствование ваше и '''осуждение''' пусть при вас и останутся. Мне же путь высший к Владыке. Прощайте, прохожие мимо. Мой путь не с вами». Это сказав, помни, что обязывает это тебя суд свой явить над собою тем более суровый и нелицеприятный и строго себя осудить за каждую допущенную ошибку.
'''58.760.'''(622).'''(Гуру)'''. Только человек, дающий свет, заслуживает наименования Гуру. Свет этот внеплотен. Следовательно, может исходить и от Гуру, сбросившего физическое тело. Правильно устремление к ушедшему Гуру и плодоносно. Среди всех прочих особо наделяет он Светом к нему устремленных сознательно и памятующих о нем. Малый магнит влечется к большому и тем усиливает себя. '''Осуждение''' не имею, но, видя ошибки, скорблю. Близится Час утверждения Света, а воины все разбрелись. Оставшиеся верными до конца Знаки Внимания и Заботы получат и спело пожнут. Учитель не Забывает ни одного знака внимания и отвечает удесятеренно.
'''58. 836.''' (679). Сын Мой, предоставь судить Мне, в чем ты хорош и в чем плох. Ты лишь стремись Меня удержать всею силой, всем помышлением, всем сердцем. Путник часто тратит много времени на '''самоосуждение''', в то время как его следовало бы употребить на укрепление связи со Мною. Бесполезно раскаяние. Его надо заменить пониманием совершенной ошибки, и притом таким, чтобы ошибка вновь не могла бы уже повториться. Человек слабовольно кается горько, чтобы вскоре же снова предаться своей слабости. Ошибки ничто, если сила растет и огни умножает.
'''58. 1108.''' (915).'''(Дек. 12).'''Не всем все ясно, но ясно — идти мерами вчерашнего дня — не пройти, значит, надо найти меры иные и новый подход к явлениям жизни. Мир плотный все тот же, но отношение к нему совершенно другое. Не новые условия сокрушают сознание, но отсутствие созвучия с ними. Чтобы званными и желанными куда-то войти, нужна согласованность полная, и тогда магнит притяжения будет действовать мощно. В противном случае получится несоответствие и отталкивание. Этим разрушительно '''осуждение''' Нового Мира и, прежде всего, для самих осудителей. Они место в нем себе не найдут и желанными Миру не будут. Реакция отчуждения Нового Мира темноносна. Лучше ошибки Нового Мира, чем непогрешимость старого. Лучше трудность строительства, чем спокой гнилого болота. Лучше вперед со Светом, чем с тьмою и вспять. Лучше с Учителем Света, чем с теми, кто против Него. Лучше со Светом, чем с тьмою…
'''59.083.''' (Март 1). Огромное большинство человеческих действий рефлекторны, то есть основаны на аналогичном действии в прошлом. Если двадцать лет назад человек при определенных условиях поступил определенным образом и решил, что поступил правильно, то и через двадцать лет при повторных обстоятельствах он, уже не рассуждая, поступит точно так же. Над рефлекторными действиями нужен контроль, ибо сознание может за это время и изменить свое отношение к явлениям жизни. Рефлекторность же поступков держит его в прежних рамках, и часто бывает слишком поздно, чтобы изменить совершенную ошибку. В контроле нуждаются все действия, ибо сознание растет, изменяя свое прежнее отношение к ним. Постоянный дозор, или бодрствование именно и нужны для борьбы с рефлекторно-лунной сущностью человека. Все свойства инстинктивно — животной природы его выражаются в рефлекторности этой. При бесконтрольной рефлекторности невозможен подъем. Апофеозом рефлекторности является сумасшествие, ибо поступки и мышление идут по проторенной в прошлом колее без всякого вмешательства управляющей воли. Так же в состоянии гипнотического сна бездумно выполняет человек и автоматически все приказания оператора, без всякого контроля обычного сознания. Также и в обычном сне или после смерти поступает человек не по-иному, а именно так, как привык, то есть рефлекторно реагируя на все. Вот почему нужен неустанный и постоянный контроль над всей активностью сознания, чтобы не сохранилось в глубинах его чего-то такого, что не соответствует настоящей ступени развития духа. То, что могло считаться правильным в прошлом, может быть совершенно недопустимым сейчас, и каждый пропущенный без контроля сознания рефлекторный поступок или действие будет в '''осуждение''' допустившего. Ветхий человек внутри есть средоточие всего несовершенного, новый — средоточие будущих возможностей, и между ними — борьба, и ветхий должен находиться под постоянным контролем нового, рождающегося постоянно и постоянно утверждающего новое свойство и качество духа в себе. Формула остается прежней: «если не родитесь вновь, не можете войти в царство Света», в будущее, несущее Свет.
'''60.072.''' ('''Март 10).''' Утверждаем всегда, но не Отрицаем, ибо только утверждением можно достичь. '''Осуждение''' и отрицание — не Наши методы. Зачем осуждать и тем вызывать ненужное и ярое противодействие, или к чему отрицать, когда добрым утверждением можно добиться результатов гораздо больших. Утверждение покроет собою то, что подлежит '''осуждению''' и что отрицается, как негодное, и поднимет сознание на следующую ступень понимания, когда недостатки того или иного явления сами осудят себя самоочевидностью убедительной. К чему, например, осуждать многословие чье-то и кражу чужого времени, когда можно сказать о краткой, четкой, красивой чеканности речи, в ясных и точных словах передающей излагаемую мысль. Никто не решится утверждать пользу многословия, пустословия, но болтун будет одернут и '''осужден''' утверждающим мысль примером. И так следует поступать всегда и во всем. Даже дружественная критика часто вызывает нежелательные чувства. Утверждение же обычно принимается спокойно. Именно дать зовущую формулу, не отрицая ничего, будет решением верным. Правда, иногда к прямому осуждению прибегают и служители Общего Блага, но знаете, сколь многие из них заплатили за это жизнью. И когда один в поле воин, то целесообразность требует метода утверждающего. Не об утверждении или одобрении явлений отрицательных говорится, но о покрытии их идеями явлений положительных, их, отрицательные, осуждающих и критикующих по существу, но не по форме. Так и Учитель, не копаясь в недостатках ученика, ставит перед ним лучшее из того, чего тот может достигнуть, и путь указует к нему. Лучшее у каждого есть: его можно удвоить, утроить, удесятерить в мыслях и дать ученику для осуществления и претворения в жизнь. Так Мы находим пути там, где обычный человек не может обойтись без отрицаний или '''осуждений'''. Потому, как на крыльях, несут человека Наши беседы и устремляют вперед, не порождая в нем безнадежности, возникающей от лицезрения собственной нехорошести. Хороши все, кто следует за Нами, стремясь уподобиться своему идеалу.
'''60.302. (Нояб. 16).''' Почему '''осуждено безобразие''' и утверждается красота действий? Чтобы охранить человека в Надземном от тьмы. Почему столь необычайно важно, как поступает человек наедине? Потому, что там, где нет ничего тайного, скрытое в человеке выявляется внешне. Каков есть человек, таково и все, что его окружает. И пожинает сполна человек плоды своих мыслей. Хорошо, если они хорошие. А если плохие?! Судья — это сам человек, породитель добра или зла, тьмы или '''С'''вета. ''Суди себя сам — формула пространственной справедливости.'' Вот почему слышатся вопли и стенания духа в Надземном.
'''61.151'''. Но суждения и '''осуждения''' мимо тебя проходящих людей пусть не смущают твой ум. Такова уж психика обычного человека, что чем меньше понимания близких Моих, тем '''осуждения''' больше. Не тьмою ли судят, которая в них? Ты же помни и знай, что Близок Владыка и с тобой Его Луч, и Любовь, и Забота. И радуйся ярым нападкам, ибо свидетельствует тьма о свете твоем. Кто против тебя, тот против Меня, ибо проявителем служишь служителей тьмы.
'''61.175'''. ('''Авг. 14).''' В великом многообразии и неповторяемости уявляется жизнь. Нет даже на дереве двух листьев схожих, хотя и обладают они общими признаками. В природе ничто не повторяется вновь, хотя сходные явления и аналогичны. Понимание этого рождает уважение к чужой психической энергии и исключает возможность '''осуждения''' другого человека. '''Осуждать''' может только невежество. Сколько тысячелетий потребовалось данному человеку, чтобы психическая энергия его приняла ту или иную форму своего выражения. Как же можно '''осудить''' кого-либо за то, что в течение сотен веков он достиг своего потолка, а не потолка осудителя. Каждое свойство и качество духа для своего развития нуждалось в долгом периоде времени. '''Потому осуждать неразумно'''. Но видеть, знать и понимать человека и человеческие побуждения необходимо. Ибо отличать белое от черного и Свет от тьмы должен уметь каждый дух, к Свету идущий. Распознавание и '''осуждение''' — явления разного порядка и отличаются друг от друга, как правда и ложь. '''Знать и не осуждать — качества высокого духа.''' Истолковывают это как всепрощение. Но можно ли прощать причины, не могущие не дать своих следствий? Цепь кармических следствий нарушить нельзя, но ржавые и старые кольца заменить новыми и из другого металла возможно, и возможно создать цепь новых причин, к цели далекой ведущих. Цель эта одна — восхождение духа по лестнице жизни. И счастье человечества в том, что это восхождение возможно всегда, в любой момент человеческого существования.
'''61.210'''. (Сент. 1).Ответственность за говоримые слова велика. '''Осуждение''' или оправдание за них тут же говорящий имеет, ибо следствие каждого слова запечатлевается на ауре того, кто его произносит, и это — прежде всего. Культура речи требует контроля над ней, контроля над каждым словом. Нет слов пустых и бесцельных, нет болтовни. Молчание — золото, хотя бы только потому, что ценная энергия не растрачивается напрасно.
'''61.274'''. (М. А. Й.). Мыслью можно вызывать, усиливать и утверждать в любом явлении жизни те или другие частицы, то есть стороны добра или зла. Если, взяв человека, усмотреть в нем частицы добра и, вызвав их к жизни, их тем усилить, свет в человеке будет усилен, если же — наоборот, усмотреть и усилить в нем только плохое, это будет усилением тьмы, которая в нем. Так что нашею мыслью о людях можем мы в них вызывать к жизни и усиливать элементы добра или зла, тьмы или Света. Мыслью творить человека может каждый. Потому '''осуждение — безусловное зло''', ибо творит оно тьму в человеке и усиливает все то плохое, что в нем уже есть'''. Осуждением''' даже из неплохого человека можно сделать плохого. '''Осуждение — зло''', обсуждение — благо. Знать — не значит еще '''осуждать'''. '''''Знать, не осуждая, будет достижением очень высокой ступени.''''' Снять маску, увидеть обнаженную сущность под ней и все же от осуждения воздержаться — признаком служит высокого духа. Так, поднявший камень '''осуждения''' и бросивший его в другого человека, оказывается сослужителем тьмы.
'''61.531'''. А еще есть такие, которые смотрят на все внимательно и придирчиво, чтобы отметить каждый, по их мнению, недостаток и поставить в строку каждое лыко. Они очень заботливы, чтобы подметить как можно более тех вещей, которые не удовлетворяют их идеалы, и тоже записать их на ваш счет. Они очень заняты этим, заняты так, что заняться собой у них времени уже не хватает, и чем дальше они внутренне от вас, тем больше несправедливой критики и '''осуждения'''. Порой до неистовства даже доходит, лишь бы унизить и осудить. Это им не мешает считать себя на служении Свету и требовать от вас любви, внимания и заботы о них. Много несообразностей в человеке. Можно порадоваться тому, что реакция на лакмус происходит безотказно и каждый вынужден выявить лик свой, ибо за вами Учитель.
'''62.224'''. (Апр. 24). Отрицание и Утверждение. Мы против отрицаний. Каждое высказанное отрицательное положение следует покрыть положительным утверждением, не затрагивая по возможности отрицаемого. Вот отрицаются те или иные добрые качества в человеке, то есть идет '''осуждение.''' Положительное, то есть доброе начало, можно усмотреть в каждом и его утверждать, не касаясь того, что отрицалось. И тогда разрушение будет покрыто созиданием и вреда от '''осуждения''' не будет. Споры вредны потому, что спорщики всегда что-нибудь отрицают. Этим разрушительны споры, не говоря уже о напрасно растраченной психической энергии. В каждом, даже ошибочном, утверждении можно найти какую-то долю правды и ее утверждать. Надо избегать слова «нет», заменив его утверждающим «да». Тогда каждый обмен мыслей и каждая беседа будут благотворными и обогатят собеседников. Много вреда происходит от нарушения этой основы строительства, много порождается злобы, ненависти и взаимонепонимания. Ученик обязан иметь всегда наготове утверждающее слово свое.
'''62.311'''. (Гуру). Не '''осуждение''' имеете от Нас, но понимание и поддержку. Мы связаны Кармой. Нити Кармы не материальны, то есть не ограничены условиями плотного мира. Они идут и в Мир Тонкий. Их можно укрепить и ослабить. Связь куется во времени. Связь с Иерархией и Посланниками Ее — высшее, что имеете на Земле. Священно оберегайте светлые нити. Помыслите о тех, кто их не имеет. Счастье мало иметь, его удержать много труднее. Крепко держите нить счастья.
'''62.543'''. (Нояб. 26). Отсутствие '''осуждения''' — признак расширенного сознания, вышедшего из круга самости. Осуждает самость, недружелюбствует самость, завидует самость. Почему ему, а не мне, — нашептывает самости тьма. Служителей самости Считаем людьми, обворовавшими самих себя, самих себя лишившими Света. Каждое погружение в осуждение Света лишает, видеть лишает брата в другом человеке. Путами духа можно назвать осужденье, или гирями на ногах, или колючками в ауре, или ножом, наносящим незримую рану. Вред осужденья велик и себе и другим. Осуждение привязывает сознание осуждающего к осуждаемому невидимой цепью, которая не отпустит его, пока не будет погашен вред, им наносимый.
'''62.578'''. Страдания зарождаются с того момента, когда воля не может справиться с той или иной слабостью. Любая слабость преодолевается упорством настойчивой мысли. Если не хватает упорства мыслей, их следует усилить ритмом. Если ритм не дает результатов, действовать надо совместно со Мной. Воля побеждает и крепнет или слабеет и разрушается. Считаем разрушение воли величайшим несчастием человека. Борьба начинается с осознания и утверждения, что победить в себе можно любую слабость. Но при этом быть надо готовыми тому, что неизбежны приступы рецидивов. И к ним сознание подготовляется заранее, чтобы встретить их защищенным. Помогает при этом сознание, что слабость раздувается темными шептунами и что преодоление ее неизбежно должно быть достигнуто, иначе конец. Итак, впереди борьба и победа. Даже мысль о поражении недопустима. Чем сильнее слабость, тем более огненной силы можно нагнести для ее преодоления, тем более огненной силы может она породить. Значит, каждая является источником силы. Отсюда преуспевающие разбойники и блудница и '''осуждение''' «тепленьких и румяной добродетели».
'''63.393'''. (М. А. Й.). '''Знать и не осуждать — нелегко и непросто'''. Но знать все же нужно, ибо без знания человека ступень Архата недостижима. Горек опыт познания человеческой природы, но без него продвижение невозможно. Познавая других, познаем и себя. A nosce te ipsum — основа всего и завет на все времена. Правильно, видя недостатки в других, прежде всего посмотреть, нет ли их в самом себе. В других легче всего замечается то, что в себе еще не изжито. И легче всего другие подозреваются в том, что сам подозреваемый сделал бы на их месте. Во всяком случае понятнее то, через что человек прошел сам и что испытал на собственном опыте. '''Неосуждение''' и терпимость — тоже достоинства, без которых справедливость страдает. Знать, не осуждать и даже хотящих вести — удел тех, кто хочет быть с нами.
'''63.527'''. (М. А. Й.). Явление пути сопровождается многими трудностями, неожиданностями и опасностями. Ведь Владыка Предупредил: «Останешься один». Это испытание неизбежно на известной ступени. Владыка Предвидел ее. Так можно ли удивляться происходящему. Не удивляться, но знать надо, как извилисты тропы отходящих и как непомерна злоба людская и бессердечие, какими бы прекрасными словами они ни прикрывались. Через одиночество придется пройти и не теряя равновесия духа, и не нарушая путь свой. Ведь все это — только знаки пути. И чем более ярко явлены отступничество, неблагодарность, '''осуждение''' и поношение, тем лучше отмечен путь восхождения духа. ''Именно со стороны допущенных к сердцу сыплются наиболее болезненные удары.'' И все же надо идти, и все же не утрачивать веру в человека, и вновь возвращающихся после блужданий встретить, не отвергая, если только не перейдена черта предательства или оскорбления Иерархии.
'''64.568. (Нояб. 11).''' Когда видите крайности в поведении человека, или в привычках его, или в мышлении, знайте, что на появление, рост и развитие их потребовалось долгое время, быть может, не одна жизнь. Из жизни в жизнь растут и развиваются в человеке как хорошие, так и дурные свойства. Некоторые растут веками. В каждом воплощении они либо усиливаются, либо, наоборот, слабеют и гаснут — все зависит от направления воли. Можно в себе самом проследить, какие особенности характера проявились из прошлого, какие усилились и развились и какие ослабли. Каждое внимание к ним и поощрение их укрепляет, но уничтожает забвение. Если на каждое отрицательное и положительное качество смотреть как на нечто уходящее далеко за пределы одного воплощения, то можно понять, как растут гиганты духа, гиганты добра или зла. Так же можно при этом заботу явить о том, чтобы нежелательные качества не возрастали. Все растущее может расти только при питании. Лишенное питания — качество умирает во времени. Рецидивы отрицательного мышления показывают, как растет нехорошее свойство, таясь в глубинах сознания и только от времени до времени появляясь на поверхности, чтобы получить либо утверждение сознания, либо '''осуждение'''. Печать утверждения или '''осуждения''' на повторно появляющихся качествах духа служит показателем силы возможного их выявления в будущем. Когда-то они снова выплывут перед своим породителем, и если это случится в момент последней борьбы между низшей и Высшей дуадой, то печать отрицания или утверждения может решить исход этого столкновения. Поэтому следует отнестись с полной ответственностью к моментам возникновения в сознании неизжитых отрицательных импульсов, чтобы немедленно наложить на них печать окончательного решения воли. Сорные травы веками растут в глубинах человеческой сущности, и надо не мало усилий, чтобы вырвать их с корнем.
'''65.187. (Гуру).''' Однажды предатель — предатель всегда, однажды обманщик — обманщик, однажды неверный и половинчатый в дружбе — сохранит эти свойства надолго. Поэтому в прогнозе возможных взаимоотношений в будущем придется учитывать те особенности и свойства характера, которые были проявлены прежде. Так будет меньше разочарований и огорчений и более здравого смысла. Но '''осуждение''' все же придется оставить. '''Осуждение''' заменяется знанием человеческой природы. Знание без '''осуждения''' — свойство Архата. И на друзьях и врагах будем учиться познавать человека, ибо познание это длинно. И будем радоваться, если сама жизнь дает нам возможность познавать скрытый облик человеческой сущности.
'''65.230. (Июнь 19).''' Конечно, друзья совершенства собой не являют. И друзей надо хорошо знать, знать настолько хорошо, чтобы не умиляться масками и все же, зная, не осуждать. '''Осуждение''' наносит двоякий вред: прежде всего осуждаемому, омрачая его и погашая его огни. И осуждающий наносит вред и самому себе, ибо допускает в своем микрокосме наличие таких чувств и эмоций, которые делают его неспособным к восприятию тонких энергий. Осуждающий себя уже наказал. Трудно совместить знание человека с '''неосуждением'''. К Нашим Посланникам тянутся все, ибо они не осуждают, хотя и усвоили науку познания человека. '''Осуждение''' тесно связано с самостью, считающей, что именно она терпит или потерпела ущерб от недостатка осуждаемого. Всепрощение и '''неосуждение''' — явления разного порядка. Не может человек прощать или не прощать другого, так как следствиями каждого поступка распоряжается Карма и прощение не освобождает от Кармы. Но обсуждение или суд над другим человеком безусловно недопустимы. В '''осуждении''' нет никаких положительных элементов — оно разрушительно. Ярмо о'''суждения''', как колодка преступника, повисает на шее осудителя. И все же людей надо знать, не осуждая. '''Осуждени'''е вызывает всегда ярое сопротивление и противодействие осужденного, хотя бы даже осуждение совершалось про себя, не знаемо внешне для субъекта осуждения. Тайное '''осуждение''' не менее вредно, чем произнесенное вслух. Столь же вредно '''осуждение''' за глаза. Но когда ведают, что творят, то знать всю низость природы человеческой необходимо'''. Знать и не осуждать — это уже свойство Архата'''. Трудно примиряться с низостью двуногой природы, и приходится многое терпеть. И все же осуждение недопустимо.
'''65.255. (М. А. Й.).''' По мере роста сознания и накопления опыта снимаются розовые краски с ликов друзей, с жизни, с окружающего. Познание человека — суровая школа. Нет и не остается места самообольщению хорошестью подходящих. Вспомните, как сурово Знал Он (Спаситель) людей. Не найдете в Его обращениях, словах и поучениях умиления людской хорошестью. Он слишком хорошо Знал человеческую природу, чтобы обольщаться розовыми надеждами на верность, постоянство, признательность и преданность окружавших и слушающих Его. И, зная людей, Он никогда не '''Осуждал'''. Это великое качество '''неосуждения''' Хотел Он привить людям. Суровость и '''неосуждение''', знание скрытой сущности человека, во всей ее непривлекательности, и к людям любовь, борьба и противление тьме и нежелание даже руку поднять в защиту Себя свидетельствуют о биполярности Сознания, которое нашло срединную точку равновесия между полюсами двух противоположностей.
'''65.256. (Гуру).''' Как вверху, так и внизу, как в большом, так и в малом. Будем учиться на всем, и во всем, и всегда. ''Те недостатки, которые легко видны в других, чаще всего гнездятся и в собственном сознании''. Иначе их нелегко было бы разглядеть сразу. Вот кто-то, подобно павлину, распускает свой хвост для любования его красотою. А может быть, и в нас самих, в форме какой-то, тоже гнездится это желание нравиться и привлекать, то есть устанавливать рабскую зависимость сознания от чужого мнения. Может быть, страдаем болтливостью? Может быть, не изжили жалкой зависимости от чужих мнений и поступаем в расчете на них? '''Осуждение''' допустимо, '''осуждение''' оправдано, '''осуждение''' Приветствуем, но … только себя самого. Суровость суждения о себе надо явить. Суд над собою надо явить. Суд над собою надо явить, не ожидая другого суда.
'''65.323. (М. А. Й.).''' Облечем наше сердце в привлекательность любовью и доброжелательством — они исключают '''осуждение.''' Обсуждение от '''осуждения''' отличается тем, что первое не имеет в себе ни игл, ни колючек и не ранит ауры тех, кого касается. Знание скрытой сущности человека допустимо, полезно и нужно только тогда, когда осуждение становится невозможным. '''Осуждение''' при знании человеческой природы породит столько яда, что лучше не знать, чем быть распространителем яда и заразителем окружающего. Мудрая любовь знает недостатки любимых, пытается их исправить и любимым помочь и, зная, все же не '''осуждает'''. Ненависть поступает наоборот. Там, где '''осуждение''', нет никакой любви. Там, где '''осуждение''', нет привлекательности. Оберегайтесь от '''осуждения''', если не хотите потерять лучших друзей.
'''65.387. (Сент. 10).''' Первым признаком избранничества будет неугасимое горение сердца. Мы Судим по огням сердца. Судите и вы по своим и чужим — ошибки не будет. Точнее будет сказать: не судите, но знайте, ибо суждение и знание не есть '''осуждение'''. А знать будет надо, ибо Дело Мое творится через людей. Сколько непоправимого вреда причинилось несдержанностью и многословием. Правильное решение в том, чтобы освободиться от личного отношения к людям и заменить его сверхличным, то есть уже более не находящимся в зависимости от личных чувств, непрочных и преходящих. Именно все, построенное на таких чувствах, непрочно. Критерием пусть будет полезность для эволюции или для Общего Блага. Это условие не исключает близости духом, которая длится века. Но она исключает прохожих. Сколько времени и энергии отнимают они у малоопытных сотрудников наших. Когда личное отношение отбрасывается, ошибок становится меньше. Много недурных сознаний споткнулись на личных миражах, пока не научились видеть и читать ауру; знать можно сердцем, но сердцем, свободным от суждений самости.
'''65.445. (Окт. 9).''' Люди, принявшие Учение Живой Этики, не перестают вследствие этого быть такими, какими они были раньше, ибо за короткое время нельзя изменить в себе то, что складывалось в течение долгих тысячелетий. Даже наоборот — Свет вызывает к видимости и проявлению то, что раньше лежало скрытым в тайниках души. Поэтому будет ошибкой ожидать от друзей только хорошести. Но и нехорошесть людская пусть вызывает не '''осуждение''', но понимание. Надо просто знать, не придавая словам никакого значения, ибо слова часто скрывают то, что человек хочет скрыть. Много соли надо съесть вместе, чтобы узнать хорошо характер другого. Только чувствознание может помочь, но оно развито у очень немногих.
'''65.519. (Нояб. 21).''' Познание человека происходит так, что познающий смотрит со стороны, примеряя к себе или другим отношения людей. Точно так же можно оценивать и самого себя, встав от себя в стороне и рассматривая себя словно как бы постороннего человека. Много интересного и нового можно обнаружить в себе при такой установке, в особенности в отношениях своих к людям. Обычно человек совершенно различно смотрит на свои собственные недостатки и на такие же недостатки в других. К себе — снисхождение и терпимость, к другим — нетерпимость и '''осуждение'''. Равнодушие к чужим переживаниям допускает, но равнодушие и бессердечие людей к своим собственным воспринимает болезненно и осуждает. Так, анализируя со стороны достоинства свои и недостатки, можно получить более или менее правильную оценку своей личности. Отойти от нее и посмотреть со стороны необычайно полезно, ибо помогает отделению сознания от ее власти. Связанность сознания со своей личностью порождает в результате то, что называется личным сознанием, то есть сферою малой, ограниченной, неверной и всегда ложной в своем представлении о вещах и в своем понимании характера окружающих его людей. Для познавания человека недостаточно одних только уроков жизни, хотя бы очень суровых и горьких, нужно еще и умение познавать явления с точки зрения неличной. Особенно интересно при этом отметить, как один и тот же поступок, совершенный нами самими и другим человеком, получает в наших глазах разные оценки. Пока не научимся мерить одинаковой меркой себя и других, от власти личного начала в себе, низшего «я», над сознанием не освободиться. Так можно начать пересматривать заново всю свою жизнь с самого начала, как бы со стороны, как бы жизнь постороннего человека, зорко отмечая все то, что подлежит '''осуждению''' и от чего следует освободиться.
'''65.543. (Дек. 1).''' Хорошее знание человеческой природы не дает права на нехорошее отношение к человеку. Знать и все же являть дружелюбие и желание помощи будет уже свойством Архата. Владыки Знают и все же все силы Свои Отдают на служение людям, часто жертвуя даже жизнью. Таким образом, знание человеческой сущности не мешает любить человечество и отдавать ему все свои силы. Следуя в подражании за Учителем, явим такое же отношение к тем, с кем сталкивает нас жизнь. Знание и обсуждение очень далеки от критики и '''осуждения'''. '''Знать — не значит осуждать'''. Доброжелательный анализ с целью помочь допустим. Злопыхательное недоброжелательство '''осуждено'''. Нелегко, зная, сохранить добросердечие, то есть светоносное состояние сердца. Нелегко помогать или делиться знанием, не ожидая ни признательности, ни благодарности, ни даже доброго отношения взамен. Многие получившие часто платят за это самой черной неблагодарностью и злобствованием. Но только предательство и оскорбление Иерархии непоправимо и лишает права на помощь и связь. Все прочее не может служить препятствием к тому, чтобы помощь им прервалась, даже несмотря на проявленное недружелюбие. Конечно, если по каналу к ним открытого сердца текут злоба, '''осуждение''' и недовольство в ответ на посылаемый Свет, то следует соблюдать целесообразность и «не метать бисера». Слова о попирающих жемчуг знания пятою невежества по-прежнему остаются в силе. И хорошо, когда получившие платят только равнодушием или забывчивостью, бывает и хуже. Несущие Знание людям пусть не рассчитывают на получение мзды даже в виде признательности и благодарности. Тем более будет ценно это редкое качество в немногих, свет получивших от вас.
'''66.188.''' (154). '''(М. А. Й.).''' Раскрытие ликов — явление нелегкое для усвоения. Трудность в том, чтобы, зная, не осуждать. Великие Духи, приходя на Землю, были окружены людьми. Зная прекрасно природу человеческую со всеми ее недостатками, и видя подходящих насквозь, Они все же не Отвращались и Продолжали служить людям, часто жертвуя жизнью. В этом сущность неосуждения. Не осуждать — не значит не знать, но, наоборот, зная, все силы отдавать на служение. Поэтому такое служение и называлось Великим.
'''66.387. (Май 6).''' Друг Мой, и ты не судья даже верному другу. Знать надо. '''Знать не значит судить, то есть осуждать'''. Знание человека без '''осуждения''' — достижение высокой ступени. Знанию без желания осудить будем учиться. Оно нелегко. За ним следует отсутствие стремления поучать и давать непрошенные советы. Хорошо в этих случаях себя потушить совершенно и выслушать без поправок и вторжений в чужое мышление все, что имеет сказать неверный друг. А сказать он имеет многое, чтобы как-то себя оправдать. И когда он совершенно освободит себя от всего груза и опустошит свое сознание, тогда можно сказать свое слово, которое, конечно, не должно быть гробовым гвоздем . Лучше выслушать до конца и понять, чем, не выслушав, поторопиться осудить. Понимание нужно, но не '''осуждение.''' Критика хороша, но только конструктивная, то есть с исчерпывающими указаниями, как поступить или сделать лучше.
'''66.416('''324'''). (М. А. Й.).''' Мысленная помощь нам и всем трудящимся для Эволюции мира заключается хотя бы в том, чтобы каждое не соответствующее ей явление мысленно перестраивать на соответствующее и заменять им, мыслью разрушая негодное. Этим процессом можно заменить обычную бесплодную критику или '''осуждение'''. Критика обычная заменяется критикой стоительной, указующей, как сделать лучше.
'''66.651.''' (472). '''(Авг. 13).''' Как в самом себе, так и у близких достаточно недостатков. Но лучше взять негде. Значит, приходится мириться и, оставив '''осуждения''', им помогать по мере сил и разумения. Впрочем, так было всегда. Нет совершенных. Но благо тому, кто и в несовершенстве своем к Свету стремится, как может.
'''66. 657.''' (477). '''(Авг. 16).''' Процесс познавания человека труден не только потому, что он горек, но также и потому, что, знакомясь с сущностью человеческой природы, надо научиться не осуждать. Каждый Великий Учитель, приходя в мир, Сталкивался с несовершенствами людей, и, зная их и страдая остро от них, Они все же никогда не Осуждали. Следуя этому примеру, будем учиться познавать человека, не осуждая его. Много горечи от жестокости, бессердечия и всех прочих свойств человеческой природы придется увидеть в жизни и испытать их воздействие на себе, и все же нельзя допускать '''осуждения'''. Знать, понимать и даже обсуждать не значит осуждать. Семь, Стоящие на Дозоре планеты и ее народов, Несут в Сердце Своем великую любовь к людям. Любовь и '''осуждение''' несовместимы. Вот почему, даже возмущаясь и негодуя на невежество и жестокость двуногих, Они все же не Осуждают. Только любовь и сострадание могут вытеснить из сердца желание осуждать. '''Осуждение''' заменяется знанием и любовью к невежественным и непросвещенным людям. Только по отношению к сознательным служителям тьмы и иерархии зла это неприменимо, ибо они уже '''осуждены''' пространственной справедливостью.
'''66.''' '''658.''' (478). '''(М. А. Й.).''' Как мало идущих к Владыке и как мало среди них совершенных'''!''' Вернее, их нет, ибо борются все, и все преодолевают несовершенства свои. Умерить желание '''осуждать''' их за эти несовершенства можно ярым признанием своих собственных недостатков и слабостей, заслуживающих самого ярого осуждения со стороны того, кто в себе их признал. На каждое желание что-то '''осудить''' в другом можно сказать самому себе в сердце своем: «В нем (или в ней) я заметил то-то и то-то, а ведь вот у меня имеется еще большее неблагополучие, которого я еще не преодолел. Так как же могу я '''осудить''' нечто в другом человеке, когда во мне самом, позванном и признанном Учителем, столько еще не преодолено. Лучше энергию '''осуждения''' я перенесу на себя, чтобы скорее очиститься от всего, что недостойно ученика».
'''66 .659.'''(479). '''(Гуру).''' Имейте хотя бы немного любви к тем, с кем сталкивает вас жизнь, и замените '''осуждение''' знанием, пониманием и состраданием к ним, не знающим ничего, а если и знающим, то не подошедшим так близко к Иерархии Света. Сострадание породит сочувствие и понимание к страдающим людям. Когда очень темно, сострадание поможет посветить вокруг. Оно принимает на себя чужие тягости и чужие боли. Сострадание — великое качество духа. Владыка, нареченный Состраданием, Дал людям великий пример любви к человечеству.
'''66.706.''' (514). '''(М. А. Й.).''' '''Чем отличается обсуждение от осуждения?''' '''Обсуждение''', или анализ характера человека и его поступков, нужно для его познания, но '''осуждение вредно'''. '''Обсуждение''' не сопровождается злопыхательством и выделением яда. Но '''осуждение''' не имеет в себе доброжелательства. Оно ядовито и зло. Оно сопровождается отемненными излучениями ауры и, конечно, зловонием. Зловоние осуждения очень неприятно. Говорится о дружелюбии потому, что оно несовместимо с '''осуждением'''. Знать или обсуждать совсем не значит '''осуждать.''' Знать надо.
'''66.874. ('''643'''). (М. А. Й.).''' Не будем '''осуждать''' никого из подошедших к Учению. Ведь если в них есть хотя бы искорка Света, это дает им право подхода. И кто знает, не разгорится ли она в яркое пламя устремления и подвига. Поэтому опасайтесь потушить эту даже малую искру своим '''осуждением.''' Пусть каждый идет, если может. Вы же не будьте судьей. Судить, то есть определять способности и возможности каждого, Может только Владыка. Но и он не судья, а Зовущий идти за Собою.
'''66.897.'''Самобичевание, власаняцы и вериги, несмотря на всю их нелепость, указывают все же на то, насколько истязатели своего тела отделяли его и свое малое «я» от другого, которому они пытались этими грубыми способами его подчинить. Они хотели обуздать свой астрал, свою самость, свою плотную оболочку и этим путем утвердить власть духа над плотью. Вместо '''осуждения''' лучше постараться понять, чем были вызваны эти, кажущиеся нелепыми явления.
'''66.972.(Гуру).''' Через мысленное представление образа человека с ним устанавливается невидимая связь. Даже легкие касания задевают того, чей облик проносится перед глазами. И если наши касания задевают того, чье лицо возникает перед мысленным взором, то и этот человек в свою очередь тоже в той или иной степени воздействует на нас своей аурой, которой мы таким образом коснулись. Об этом не следует забывать, ибо касания и воздействия бывают разные, особенно, если склонность к '''осуждению''' еще не изжита.
'''67.173. (Гуру).''' Накоплено столько… и некому дать — положение, хорошо знакомое многоопытным путникам. Не нужно думать, что когда-то было иначе. Очень немногие готовы, чтобы что-то принять. Но их очень мало, и, приняв и пылая вначале, они, по Законам Света, начинают подвергаться испытаниям. И удерживаются из них единицы. Остальные отсеиваются. Никогда Учитель не Делает упор на многих. Можно давать, но мудро, и не ожидая, что все зерна упадут на добрую почву. Кто знает, что вызовут испытания из глубин духа и на что окажется способным вновь подошедший. Сперва пылание и восторг духа позванного, потом сомнения, потом критика и '''осуждение''' позвавшего. Тем более ценными становятся те, кто остается верным до конца. Нити преданности и верности не рвутся в пространстве и тянутся в будущее из жизни в жизнь.
'''67.309. (М. А. Й.).''' Не подтолкните несущего непомерную Ношу, но помогите ему. Отмечайте не то, что плохо и заслуживает '''осуждения,''' но то, что хорошо. Много хорошего и много созидательного творится в Новой Стране. Сумейте усмотреть. Мысленно много можно помочь строительству Нового Мира.
'''67.512. (Сент. 7).''' Цель ученика — знать. Но познание человеческой природы пусть не вызывает '''осуждения''', ибо '''''знать — не значит осуждать'''''. Знание дает спокойствие, и равновесие, и навык не реагировать в унисон с ужимками и неуравновесиями чужого астрала. Большинство людей находится в рабстве у своей астральной оболочки. Мало ли у кого могут быть какие настроения — ни подчиняться им, ни реагировать на них, ни '''осуждать''' за них не будем. Будем видеть, и знать, и внутренне не ответствовать никак на неистовство астрала. Ну, а как же быть с друзьями или считающими себя таковыми? Их надо знать еще лучше и не обманываться внешностью, а главное, не умиляться масками.
'''67.518. (М А. Й.).''' Близость к Иерархии Света пусть не будет причиной того, чтобы осуждать далекость или недостаточное понимание Учения теми, кто принимает его. Им просто нужно посветить, если обращаются за Светом или просят помочь. Осуждая, они все же тянутся к тебе, ибо чувствуют печать благословения Иерархии. А осуждать тебя будут и друзья, и враги. И встречать это приходится тоже в полном равновесии. О справедливости говорить не станем, ибо по отношению к несущим Свет людям редко она проявляется, но не будем и горевать. Отношение Учителя знаешь, а это важнее всего. Никто из осудителей не подошел к Нам так близко, как ты, отсюда и '''осуждение.''' Чувствуют, тянутся и все же злословят.
'''68.165'''. (М. А. Й.). Самое трудное искусство — это умение обращаться с людьми: и научить нужно, и указать на недостатки или ошибки нельзя, ибо обидятся тут же, и нужно помочь, пояснить и продвинуть. Мы стараемся избежать прямых указаний и особенно критики, не говоря уже о недопустимости '''осуждения. Осуждение''' отталкивает сильнее всего, даже на расстоянии. Видеть, знать, чувствовать недостатки человека и все же не '''осуждать''' — свойство Архата. И прохожих близко к сердцу допускать нельзя. И так не хочется видеть в подходящих только прохожих, ибо среди них могут быть и сопутники, и друзья. Так же невозможно подавлять людей и громадой доверия. Из необоснованного доверия родится предательство. Овладение искусством подхода к сердцам человеческим достигается опытом и любовью.
'''68.291'''. (М. А. Й.). Каждое '''осуждение''' кого бы то ни было, за что бы то ни было, и особенно друзей, надо начинать с себя, и, усмотрев в себе рассматриваемый недостаток или проступок, можно найти силы воздержаться от '''осуждения''' и заменить обсуждением или анализом данного явления. Этим путем легче всего освободиться от желания '''осуждать.''' Сурово знать человека и его истинную сущность совсем не значит '''осуждать.''' В осуждении часто много недоброжелательства.
'''68.446'''. (Авг. 23). Самокритика и самоанализ хороши до тех пор, пока они дают силу бороться со своими недостатками, пока они не тушат огней и не лишают веры в себя и желания двигаться дальше. Думать о недостатках нужно лишь в процессе борьбы с ними и преодоления. Самоедством, самоуничижением, неверием в свои силы страдают многие люди. Эти чувства далеки от состояния борения. Также анализ и '''обсуждение''' недостатков других людей не должны носить '''печати осуждения.''' ''Справедливая и здоровая критика должна вдохновлять человека на лучшее''. Ведь критика может стать и гробовым гвоздем. Люди не любят ни критики, ни прямых указаний, даже ученики. Когда критика вызвана заботою, любовью и дружелюбием, она воспринята может быть безболезненно. Но, чтобы критиковать, надо иметь моральное право.
'''68.549'''. (Гуру). Видя несовершенства друзей, следует прежде всего подумать о своих собственных, и тогда '''осуждение''' превратится в суждение правды, и если свои собственные недостатки не мешают устремляться и считать себя достойным внимания Учителя, то то же самое надо приложить и к недостаткам друга, тоже устремленного к Свету и тоже считающего себя достойным заботы и внимания Учителя.
'''68.571'''. (Гуру). Каждый к Свету идущий выдерживает жестокую борьбу со своей низшей природой и со своими недостатками: один — с одними, другой — с другими. Они есть у всех, но в степени разной и различны по своим свойствам и характеру. Понимание этого обстоятельства помогает изъять '''осуждение''' при анализе характера окружающих, тоже к Свету идущих, и даже неидущих. Учитель не знает '''осуждения''', встречая даже очень несовершенных людей. Он Знает их сущность, Он Видит их со всеми их недостатками. Он Взвешивает их на весах справедливости и, зная, все же не Осуждает. Научимся отличать суждение от '''осуждения''' и, научившись, применять будем только первое. Аура человека, уявляющего суждение правды, — светла, аура осудителя запятнана тьмою и омрачена.
'''68.575'''. (Гуру). Кто крепко ступает, идя по пути, того не собьют чужие мнения, '''осуждения''' и непонимания, и не только чужие, но даже и друзей, если встречаются таковые. Тот, кто знает свой путь, не смутится суждениями незнающих. И, если раньше было желание поделиться, а после выявленного сомнения со стороны друга исчезло, считайте решение воздержаться от доказательств и выдачи того, что так дорого сердцу, правильным.
'''69.199'''. (Гуру). Несправедливую критику отбросим, но за справедливую будем особенно признательны, ибо поможет освободиться от того или иного недостатка. И кто же, как не друг, скорее всего заметит наши недостатки. Много надо явить доброжелательства, чтобы заботливо и без '''осуждения''' осмотреть доспех брата. Обычно каждое замечание вызывает сильное противодействие. Даже замечания Руководителя надо научиться выслушивать умеючи, то есть не обижаясь, не огорчаясь и не протестуя, но желая исправить недостаток и понимая, что указание справедливо. Даже '''осуждение''' врага полезно, когда им действительно подмечено нечто подлежащее справедливой критике. Так можно выработать в себе качество правильно выслушивать критику в свой адрес. Если она несправедлива, ее можно спокойно отбросить, если правильная, она поможет освободиться от ненужного груза.
'''69.233'''. (М. А. Й.). Имеющий недостатки и их сознающий, но к нам устремленный, освободится от них и будет с нами. Но как освободится от своих недостатков тот, кто не желает их признавать, кто доволен своей хорошестью и своими достоинствами и достижениями? Так, осознание собственных несовершенств и стремление от них освободиться, к нам устремляясь, непреложно приведет к желаемой цели. Критике и даже '''осуждению''' можно порадоваться, ибо если они справедливы, то помогут скорее избавиться от ненужного груза, если несправедливы и незаслуженны, то послужат уроком познавания человеческой сущности. Поэтому и критика и '''осуждение''' безусловно полезны для '''осуждаемого'''. Мудрый будет им радоваться и извлекать из них ценный урок. Многие явления приходится пересматривать заново и изменять отношение к ним. Обычное понимание приятного и неприятного, пользы или вреда придется оставить. И тогда радостно и сознательно можно будет извлекать полезные и ценные частицы из всего, что противодействует, и что огорчает, и что еще недавно считалось неприятным, огорчающим и омрачающим сознание.
'''69.293'''. (М. А. Й.). Казалось бы, просто — только объединиться и пожинать плоды этого блага. Но что-то мешает. Что? Не малые ли комочки, иглы и шипы, которые временами засоряют сознание и которые, допущенные в мыслях по отношению к близким, явно и остро мешают полному, гармоничному единению. Мелкие обиды, недовольство друг другом, и особенно '''осуждение''' и прочие очень мелкие и недопустимые чувства, возникающие в сознании, служат неодолимой преградой полноте единения. Их из сознания надо изъять. Именно самая их ничтожность препятствием служит светоносности неограниченного единения. Не нужны эти малые чувства для гармонического слияния аур. Они подлежат полному устранению, сознательному и безоговорочному.
'''69.493'''. (Гуру). Когда друг совершает ошибки, не ставьте ему каждое лыко в строку, а главное, не осуждайте. Приобретаемое знание человеческой природы дает много поводов для '''осуждения''', и потому оно тем более недопустимо. Иначе каждый познавший превратился бы в добровольного осудителя. Знание не дает права на '''осуждение'''. Суждение правды не есть '''осуждение'''.
'''69.521'''. (Гуру). Понимание сердцем явлений избавляет и от неожиданностей, и от '''осуждения.''' Главное, не создавать людей по своей фантазии и воображению, а принимать их такими, каковы они есть, не ожидая и не требуя от них ничего, тогда и не будет разочарования''. Нехорошо дурно думать о людях, нехорошо и «умиляться масками». Золотую середину нужно сохранить и здесь.''
'''69.682'''. (Гуру). На примере любящей матери видите, как можно любить. Любить жертвенно и беззаветно, прекрасно зная и достоинства и недостатки своего ребенка, как можно, любя, быть все же строгой и суровой в деле его воспитания. Суровость и строгость по отношению к ребенку не есть '''осуждение''', но есть суждение правды и знание его недостатков, которые надо искоренить. Любовь покрывает суровость и строгость справедливостью и успешно двигает развитие маленького человека. Так же в отношении близких по духу людей любовь к ним дает право и на суждение правды, и на знание, и на понимание их недостатков, и на прочность единения им вопреки. Знать лики друзей — совсем не значит их '''осуждать'''. Но явить их лик без '''осуждения''' будет уже высокой ступенью духа.
'''70.226'''. (Гуру). Ну что же? Это совершенно правильно, в будущее надо вступить с хорошо усвоенным знанием человеческой природы. Наивное умиление масками не годится для строительства жизни. Но знание это не будет '''осуждением''', но учетом возможностей каждого приблизившегося. И ошибок будет меньше, а также очарований и разочарований. Будет просто знание человека. Обычно людей или наделяют достоинствами, которых у них нет, или же отнимают у них те, которые они имеют. Получается искажение действительности. Нужно непредвзятое знание человека. И тогда нельзя уже будет кого-то обременить незаслуженным доверием или оскорбить недоверием.
'''70.514'''. (М. А. Й.). Некоторые люди стремятся поучать, наставлять и указывать другим, какими они должны быть, забывая о том, что сами они всей жизнью своею и примером своим должны показывать людям, как это надо делать, и как вести себя, и совершенствовать свою природу и свой характер. Поучать легко, но показывать на себе, как делается то, чему поучают, много труднее. Каждый поучающий тому, чего он еще не преодолел в себе самом, имеет себе '''осуждение'''. Так учили когда-то.
'''70.545'''. (Сент. 3). Трудно избежать чувства печали, когда снимаются маски, и трудно еще и потому, что '''нельзя допускать осуждения'''. Раскрытая сущность человека редко бывает привлекательной. Но подошедшие к Учению — это те, через кого, помимо пространства, Учение выливается в мир. Потому нельзя быть слишком строгим к этим немногим. По характеру сознания все пекутся по-разному, но об одном. Лучше искать точки соприкосновения и взаимопонимания, нежели расхождения. И хорошо понимать, чего стоит дающему раздача даров духа.
'''70.606'''. (Сент. 22). Продолжается познавание человека, и, если оно по-прежнему горько, это значит, что много еще несовершенств в людях. Трудность по-прежнему в том же — в неосуждении. '''Знать и не осуждать — свойство Архата.''' Но познавание это очень полезно и поучительно.
'''70.618'''. (М. А.Й.). Знание человека дает право на обсуждение, но не дает права на то, чтобы '''осуждать'''. Тонка граница между созидательным обсуждением и '''осуждением.''' Следует очень внимательно следить за тем, чтобы обсуждение не переходило в '''осуждение.'''
'''70.620'''. (Сент. 26). А лучше всего на нехорошесть людскую не реагировать никак: ни внешне, ни внутренне, отмечая лишь только очередной вклад в познавание человека. Главное — избегать омрачения и '''осуждения'''. Трудно это, ибо несправедливость, жестокость и бессердечие человеческое ранят и действуют на сознание. Но через все это надо пройти, не теряя равновесия и уверенности в конечной победе Света.
'''70.683'''. (Гуру). Задача каждого воина Владыки Майтрейи — выстоять до конца, какие бы явления или борьба внешнего или внутреннего порядка ни происходили вокруг или в нем самом. Много огорчений, омрачений принесут даже друзья, не говоря уже о врагах или прохожих. И через это тоже надо пройти, не замедляя шага. И через одиночество надо пройти, когда оставлены всеми, и притом понять, что, когда с вами Владыка, никакое одиночество не страшно. И через '''осуждение''', поношение, недоверие тоже приходится проходить, но помня неизгладимо, что Он с вами всегда, что Он Знает вас лучше и глубже, чем все осудители, взятые вместе, и что вашим судьей быть Может один только Он. Но Он не судья, но Заступник, и Друг, и Отец. Этим пониманием и идите через жизнь и дойдете до цели.
'''70.811'''. (Дек. 15). В каждом предмете, в каждой вещи и существе каждом имеются элементы созидательные (или силы) и элементы разрушительные. Человек мыслями и огнями своими может усиливать те или другие. На одних одежда горит и изнашивается быстро, то есть разрушается, на других — наоборот. Около одних вещи существуют очень долго, около других быстро приходят в негодность, приходят быстро в негодность и станки, и оборудование в руках некоторых рабочих. Огненная энергия человека воздействует созидательно или разрушительно на все, что вокруг него, и даже на всю планету. Состояние планеты на каждый данный момент есть результат воздействия коллективной психической энергии на все тело планеты'''. Осуждение''' всегда вызывает из светотеневой сущности человека к усиленной манифестации именно то, за что его осуждают'''. Осуждение''' есть вызывание тьмы, или зла, из двойственной природы людской. Так '''осуждением''', и особенно несправедливым, даже неплохого человека можно сделать плохим. Нужно быть очень сильным, чтобы внутренне противоборствовать '''осуждению'''. «Люблю неправых в жизни излечить любовью». Любовь не знает '''осуждения'''. Любовь из двуполюсного внутреннего мира человека вызывает к утверждению элементы Света, доброе начало, лучшее, что есть в человеке. И когда делают, вам зло, а вы, видя это, начинаете думать о нехороших свойствах и злобе делателя зла, вы ухудшаете его темные свойства, усиливаете их и навлекаете на себя еще большие нападки. «Злобы к врагам не имейте». Это очень важное условие для преодоления их. Лучше мысленно утверждать все, даже малое хорошее, которое в них есть. Ибо в каждом человеке есть и Свет, и тьма, и так важно — что вызвать к проявлению. И не одна, и не две, а, быть может, много попыток потребуется, чтобы превратить бессознательного врага в друга или хотя бы немного улучшить его. Думайте о людях, творя в них Свет, ноне тьму. К человеку, хорошо расположенному к нам, мы обычно поворачиваемся лучшей стороной своего характера. Так же поступают обычно и другие люди.
'''71.094. (Фев. 13'''). '''Неосуждение''' и прощение тех людей, которые причиняли вам зло и страдания, есть не что иное, как освобождение себя от кармической с ними связи и свобода от них в Тонком Мире. Лучше встретить там друзей, чем врагов или безжалостных кредиторов. Нужно знать, что помимо всего каждое пятно грязи на ауре служит зацепкой или целью для темных нападок и дает темным право считать, что хозяин неочищенной ауры — ягода одного с ними поля.
'''71.177. (Гуру).''' При безусловной полезности человека для эволюции не будем отягощать эту полезность '''осуждением'''. Знать людей надо хорошо, но при этом необходимо устранить элемент '''осуждения.''' '''''Обсуждение не''''' '''''осуждение.''''' '''Осуждение''' нетрудно вывести наружу, ибо в основании его лежат злоба и недоброжелательство или иные недобрые чувства.
'''71.310. (Гуру).''' Мы прекрасно понимаем, что встречаются нам или приходят к нам люди, обремененные своими несовершенствами. Мы им не судьи. Но каждую искру добра в них, каждое светлое качество и все хорошее, что они творят, мы заботливо отмечаем, утверждаем и даем им импульс к дальнейшему развитию блага. Так поступайте и вы. Только '''осуждение''' надо оставить, ибо оно отталкивает и отчуждает.
'''71.364. (М. А. Й.).''' Процесс познавания человека труден тем, что, когда раскрывается неприятная сущность двуногих, нельзя иметь ни '''осуждения,''' ни раздражения, ни злобы, ни всех прочих обычных чувств человеческих, отмеченных недоброжелательством. Надо знать, понимать и не '''осуждать''', помогая им, не знающим Света, по мере способности их Свет вместить, и за творимое ими зло воздавать им добром. Это и будет Путь, которым Шли все Носители Света.
'''71.446. (Июль 25).''' В каждом явлении жизни имеются как светлые, так и темные стороны. В мире, где Свет борется с тьмою, все отбрасывает свою тень, то есть двойственно по природе. Биполярность зрения позволяет видеть оба полюса вещи единой. Но если она еще не достигнута, будет ошибкою видеть во всем только один отрицательный полюс. Надо учиться даже и во тьме отыскивать искорки Света, ибо без них немыслимы никакие существования. И прежде всего следует применять к людям и находить в них положительные стороны. Не бывает, чтобы человек был окончательно и безоговорочно плох. В каждом можно усмотреть искорки Света и пытаться усиливать их, вместо того чтобы тушить '''осуждением''' и нежеланием признать их наличие. Думая плохо о человеке, делаем его еще хуже, но, возвышая его, даем ему возможность подняться. Апеллируя к лучшему, что есть в человеке, путь открываем ему к Свету. Изъято потому '''осуждение''' из действий Служителей Света.
'''71.453. (М. А. Й.).''' А что горевать о друзьях? Сказано: «Вознесут и унизят, но для вас промелькнут эти придорожные знаки». Суждение людское редко бывает верным и беспристрастным. '''''Личные чувства ненадежны'''''. На них строить нельзя. Примкнувшие к Учению люди не могут изменить свою сущность, формировавшуюся в течение долгих тысячелетий. Ошибочно идеализировать их и «умиляться масками». Лучше сурово знать, но без '''осуждения.''' Тогда знание друзей будет суждением правды.
'''71.537. (Авг. 31).''' Жизнь — это лучшая школа. Интересно отмечать каждодневно, чему именно научил день прошедший, — получается очень убедительная картина преподаваемых жизнью уроков. И к недоброжелателям, и к вредителям, и к антагонистам, пресекая их вредительство, нельзя уявлять ни злобы, ни вражды, ни '''осуждения''', ни раздражения, словом, никаких темных чувств. Но можно и должно явить понимание их двуногой природы, пресекая вредоносность их действий, направленных на противодействие Свету, который и вызывает в них стремление идти против.
'''72.077. (М. А. Й.).''' Не стремитесь видеть в примкнувшим к Учению надземное совершенство. Они остаются людьми, перед которыми стоит задача преодолевать себя, свои обычные земные несовершенства. Нельзя требовать от людей того, чего в них еще нет. Лучше помогать им посильно, избегая '''осуждения'''. Знать человека — не значит его '''осуждать.''' Познавание человеческой сущности дается для того, чтобы тем мудрее помогать им, несовершенным, стать на путь самоусовершенствования.
'''72.225'''. (Гуру). Запас огненной энергии дается каждому человеку. Что он сделает или делает с ним, зависит уже от него. Запас этот можно увеличивать и преумножать, или же, наоборот, растрачивать легкомысленно. Человек без запаса психической энергии, растративший ее — пустая шелуха, накопивший ее — сила. Многие действия, поступки, эмоции, мысли и настроения человека ее расточают, простая внутренняя собранность и сдержанность ее накапливают и удерживают в организме. Жалобы, сетования, недовольство, уныние, раздражение, беспокойство, тревога, страх, униженность, лесть, '''осуждение''', недоброжелательство — все это из одного гнезда — пожиратели психической энергии. Хотя бы из чувства самосохранения надо их избегать. Без своих усилий в этом направлении ничего не достичь. Великая огненная энергия «силой берется», и прилагающий усилие приобретает ее.
'''72.227. (М. А. Й.).''' Мы, отошедшие, всегда чувствуем мысли, направленные к нам со стороны воплощенных, и реагируем на них, радуясь или огорчаясь. Потому об отошедших в Мир Тонкий всегда следует мыслить или говорить благожелательно. Особенно болезненно действует '''осуждение'''. Лучше уж совсем не поминать, нежели осуждать умерших. Недаром мудростью заповедано: «de mortuis aut bene, aut nihil»<ref>de mortuis aut bene, aut nihil — (лат.) о мертвых или хорошо, или ничего.</ref>. Сказавший это знал, что люди, перешедшие Великие Границы, остро чувствительны к мыслям о них от воплощенных. Доброе памятование о них им радостно и приятно. Добрым мышлением можно там приобрести друга или укрепить бывшую дружбу земную, или, наоборот, '''осуждением''' — приобрести врага. Следуйте неуклонно совету доброжелательного отношения к отошедшим и тогда в Мире Надземном встретите больше друзей.
== Примечания ==
'''51.033''.''''' Не впервые из цепких объятий тьмы люди обращались к Свету. '''Неосуждение''' — основа продвижения.
'''52.214'''. Только жизнь — этот лучший учитель — вызывает к существованию нужный ряд мыслей и дает к ним свой корректив. Учись на людях, на друзьях, на прохожих. Каждый из них несет в себе урок для тебя. Не огорчаться следует их несовершенствами, но радостно пользоваться даваемыми возможностями и учиться без конца. Не '''осуждение''' нужно, а обсуждение полученных от людей и друзей уроков жизни. Что может заменить ценнейшее накопление опыта? Будем радоваться каждому опыту и каждому уроку. Опыт — это ступени высоты поднявшегося по ним духа. Чем больше опыт, тем выше дух. Конечно, имеются в виду накопления восходящего духа.
'''52.269. (Май 31).''' Много несовершенств кругом, много заботы. Итак, смотри и исправляй, внося формы более совершенные и улучшенные. Только критика и осуждение мертвы и неплодоносны. Наша критика творящая.
'''52.332.''' Не проступок важен, но власть над ним и установка мысли. Мыслью разрушай очарование обольщения. Твое оружие — мысль. Два человека могут совершить одинаковый поступок. Один будет оправдан, другой '''осужден'''. Один курит последнюю папиросу или выпивает последний кубок вина, чтобы бросить навсегда, другой — чтобы начать долгий путь порока. Велика разница. Все, что совершается во Имя Мое, не подлежит ни суду, ни '''осуждению'''. Правильно, правильно, правильно, каждая попытка ко Мне несет на себе печать блага. Пусть ряд отдельных попыток сольется в неумолчную симфонию слияния.
'''52.363. Осуждение''' тоже вериги, и на своих ногах, и на чужих. Каждым '''осуждением''' надеваем путы на ноги осужденного. Хорошее и лучшее есть у всех, его-то и будем усиливать мыслью своей. ''Каждое '''осуждение''' пусть превратится в обсуждение и затем в сознательную помощь и преображение чужого сознания, для начала, хотя бы друзей.'' Каждое сознание будет реагировать по закону «Как аукнется…» и отвечать в унисон с предпосланной мыслью: плохой — омрачением, хорошей — улучшением. Трансмутируйте недостатки близких на огнях своего сердца и мыслью и будете сеятелями блага.
'''52'''.'''403. (Авг. 19).''' Каждому явлению, плохому и хорошему, дадим исчерпывающее объяснение, почему так, чтобы творящий дела совершал их с полной ответственностью и знанием. Формула «Не имел греха, ибо не знал и не подлежит '''осуждению'''» заменяется словами «Знаю, и потому ответственен». И это знание сущности дел своих и дел мира дает Учение. Не будем переоценивать значения ошибок, ибо на них учимся. Но не забудем и то, что «допускается лишь известное количество ошибок». Упорствовать на путях попустительств не полезно для эволюции, своей собственной прежде всего. Также уясним себе факт в случае самооправдания. Кого обманываем? Не себя ли? И кто плательщик? Не полезен самообман пространству, не полезен обман обманувшему. Обманутому? Да! Ибо дает опыт, то есть продвигает, но первого ввергает в объятия Майи, иллюзии мгновения. Пространство обмануть нельзя. Пространственное значение вреда так называемых плохих поступков нужно понять. Ибо вредно только то, что вредоносно пространственно. Пространству открыто всё по слоям. Конечно, Учитель Знает и Видит всё. К этому также следует привыкнуть. Учитель не Осуждает, не Принуждает, но Поясняет ошибки для продвижения. Понятая ошибка не повторяется без '''осуждения''' самого себя. Потому избегайте ошибок. Вредны следствиями и пространственно. Бывают ученики, идущие вперед, бывают останавливающиеся и пятящиеся назад. Которому виду уподобимся? Победитель не значит святой, но значит идущий вперед неуклонно. Зову к неуклонному восхождению и путь Указываю победный. И Руку Свою, счастье несущую, не Отнимаю.
'''52. 631.'''Запомним и то, что Свет одеяния незримого твоего и ближнего твоего не может быть судим, ибо кто знает, на какую степень ступила нога его, на низшую или высшую той, что была раньше. И если на высшую, хотя и много ниже твоей, то как может судить тот, кто не знает пути его жизни. Потому отменено '''осуждение''' и лишь преодоление утверждается. Себя преодолевающему путь утвержден к Свету.
'''52. 639. (Дек. 2).''' Никто не может похвалиться совершенством своим, ибо каждый восходящий дух несовершенен по отношению к высшей ступени, предстоящей и выше пройденной. Так несовершенство одного может быть идеалом достижения для другого. Этим исключается '''осуждение,''' ибо бессмысленно в существе своем. Но идущий вниз уже осудил сам себя. Итак, критерием сущности поступка является воля, вернее, отношение его к воле дозволяющей. Дозволено все, но с ее соизволения. Не говорим о злой воле, находящейся на темном служении в нисходящем беге своем. Но волю, преодолевающую немощи низшего «я», Утверждаем. Каждым сознательным волевым поступком огненная мощь пробуждается и приводится в действие.
'''52.665. (Дек. 17).''' Знаете ли вы, что препятствием нашему сближению может явиться малое незаметное обстоятельство, например, боязнь чего-то, или страх, или недовольство, или '''осуждение.''' И дело не в боязни, но вибрации этого чувства, уявленные в ученике, пресекают нить связи.
'''52.665. (Дек. 17).'''.'''Осуждение''' вредно тем, что настраивает сознание на ключе воображаемого или действительного недостатка. И если все свое сознание заполнять с утра до вечера чужими недостатками, которых очень много, то при недостатках можно и остаться, а наш путь к Свету, и мы берем с собой лишь то, что ему не мешает. Какой же свет от чужих недостатков? И с чем хотим пребыть: со Светом Владыки или чужими несовершенствами, делая их частью своего сознания, ибо допускаем внутрь своего микрокосма? Стоит ли заниматься такой грязной и неприбыльной работой? Элементы, допускаемые в сознание, должны быть чисты. Не будем обманывать себя, подобно благонамеренному обывателю, что боязнь, недовольство, '''осуждение''' и все прочие слизни чувства и мысли нас не касаются. Нет. Раз они вошли в сознание наше, то есть стали частью нашего микрокосма, они тем самым уже ткут одеяние духа, вплетая в него свои вредоносные нити и одеяние Света делая одеянием тьмы, Свет не пропускающим. Убережемся от малых тушителей, осознав их губительный вред. А главное, ложную, кажущуюся безобидность, основанную на обманчивой предпосылке или их правоты, или принадлежности чужому сознанию. Все, о чем мыслим, становится нашим, нами носимым в микрокосме своем и оставляющим на нем неизгладимый узор.
'''53.238. (Апр. 27).''' Орлиный глаз усматривает и различает то, что не под силу обычному зрению. В самой остроте этого взгляда сосредоточены бессознательные плоды тысячелетних накоплений. Не могут быть сравниваемы два сознания и судимы, ибо чаши опыта накопленные могут быть совершенно различны. Потому нелепа зависть, ибо много трудов, опыта и страданий в каждом достижении или способности. И ещё нелепее '''осуждение''', ибо кто знает, что лежит за покровом внешнего явления или поступка. Знать и '''осуждать''' — явления различные. Чем больше знает человек, тем меньше он '''осуждает,''' ибо '''''знание исключает осуждение'''''. '''''Осуждает невежество'''''. Но знать надо, дабы не умиляться масками. Мы Знаем, но нет в Нас '''осуждения''' человеку. Анализ того или иного сознания и его достоинств не есть '''осуждение'''. '''Осуждение''' начинается с момента участия астрала в дотоле бесстрастном процессе обсуждения. Вмешательство астрала в любой процесс исследования — как капля грязной воды в хрустальную струю источника. Потому '''осуждено осуждение'''. Также '''осужден''' и астрал и его уявления. Проходя через сферы и оболочки, им соответствующие, человек должен отдать дань каждой, ибо через них достигается нечто, в них не заключающееся. Сами по себе они не имеют значения, ибо они лишь средство к цели. И как только цель достигнута, становятся не нужны. Цель — кристаллизация в зерне духа накопляемых энергий, но не то, через посредство чего идёт собирание. Потому с каждым воплощением возобновляются оболочки, чтобы, использовав их до конца, сбросить, как ненужную изношенную одежду. В лаборатории природы используется все, даже сброшенные оболочки, ибо ценность их может быть весьма различна в зависимости от того, какой дух они облекали. Степенью разреженности сброшенной материи определяется её пригодность для дальнейшей переработки. Так можно спокойно идти через жизнь, зная, что отдаем всё и что всё — не наше. Лишь зерно духа и его накопления не отнимаются.
'''54.003'''.(1 издание) В Космосе существуют силы Хаоса, силы разрушения и силы созидания. Наличие этих сил в том или ином виде и количестве имеется во всех явлениях. Удерживая и сосредоточивая сознание на них, именно их и усиливаем и утверждаем. Глаз, открытый на добро, в каждом явлении силы светлые и строительные вызывает к жизни. Отсюда добрый и дурной глаз. Хорошо не только в людях видеть добро для его утверждения, но и в предметах, вещах и явлениях. Сознание, привыкшее к утверждению добра во всем, есть сознание творца и строителя доброго. Убережемся от того, чтобы стать разрушителями, ибо, становясь таковыми, служим тьме и злу. Потому так болезненна реакция процесса разрушительного мышления, видящего во всем элементы хаотических энергий. Явные пособники тьмы иначе мыслить не могут. Лучше ошибаться в преувеличении добра, чем усиливать тьму, вызывая к жизни энергии разложения. Это относится ко всем явлениям жизни. Заповедано иметь глаз добрый. Пусть будет глаз ваш открыт на добро. Глаз, добро утверждающий, есть глаз строителя доброго. Луч сознания, будучи направлен на конструктивные элементы явления, творческие силы блага вызывает к утверждению и выявлению, как бы прорывая в пространстве канал и создавая для этого нужные условия. Это особенно заметно на людях. Даже преувеличивая их добрые и положительные качества, делаем носителя их лучше. Тем пагубно '''осуждение''', отсюда Завет «Не судите». Не суд добрый имеется в виду, но злой, отрицательные элементы усиливающий и утверждающий. Вырубая в веществе стихий План эволюции, добром, на добре и элементах добра Строим. Иерархия темная придерживается обратного, вызывая к жизни силы тьмы, Хаоса и разрушения. В этом их главный вред. Служение эволюции диаметрально противоположно по существу и методам. В жизни народов сеятели смуты и разложения особенно вредны. Темному фокусу Дам выявиться для его уничтожения. Служитель Света, служитель добра, и глаз должен иметь добрый. Но не ищите добра в сознательных слугах тьмы. С ними надо бороться. Но не заполнять ими своего сознания, дабы не только не усилить энергии их, пресекая их ухищрения, не отягощая ими, не занимая ими сферы своего микрокосма. '''''Обсуждение не есть осуждение и критика здоровая не есть критика разрушительная.''''' Это различие надо понять. Замена плохого хорошим или хорошего лучшим конструктивна. Видеть действительность не значит осуждать, но нужно научиться видеть оба ее полюса в их взаимосоответствии. Несовершенство не есть зло, но отсутствие добра. Без понимания пар противоположностей и их взаимосвязи не может дух продвигаться. Все Учения основаны на понимании полюсности во всем. Мир Мой Даю вам. И принесши в мир не мир, но меч, Говорю: «Душу свою потерявший ее обретет». Так всякое Учение Жизни основано на постижении пар противоположностей явленных.
'''54.005. (Янв. 3).('''2 издание''')''' Все насильственное '''осуждено''', так же как и всякое излишество в чем бы то ни было. Заповедана золотая середина, золотой путь, или путь гармонического развития всех функций микрокосма.
'''54.023.''' Хочу освободить сознание от всякого рабства у чего бы то ни было: и хорошего, и плохого. Раб хорошего остается таким же несвободным духом, как и раб плохого. Над тем и другим свободу, и власть, и господство свое утверждаем. Свершивший поступок в свободе '''осуждения''' не несет. Свершивший даже хороший поступок в рабстве уже '''осужден'''. Потому хорошее и плохое — для обывателей. Для ученика Света — свобода от того и другого и неотрывное следование за Владыкой своим в тот мир, который выше стоит добра и зла человеческого. Оправдан духом горящий и устремленный ко Мне. Не '''осуждение''', но любовь Шлю любимым, любовью следующим за Мною.
'''54.063.''' Свободу от судей самоутвержденных Утверждаю и их суда лицеприятного. Для Моих Я лишь судья, но Я не Сужу, а лишь Оцениваю, Взвешиваю и Даю возможности по вместимости сознания и Любовь. И если Я не Сужу, то кто же имеет право судить и осуждать вас, близких Моих? Потому в свободе пребудьте, от власти суда человеческого будьте свободны. И сами по примеру Моему '''осуждениям''' не предавайтесь.
'''54.117.''' Совершенных учеников нет. Огонь устремлённости более Ценим, нежели сусальную добродетель. Много хороших и добродетельных людей, но как мало учеников. Среди груды несовершенств Вижу качества, необходимые для ученичества, которые перевешивают чашу '''осуждения.''' Вижу преуспевающих мытарей и разбойников и добродетель, стоящую на месте. Потому Говорю: нужна преданность, нужна любовь, нужно устремление, нужно решение непоколебимое идти до конца при всяких и каких бы то ни было условиях и нужно Меня признание. Если эти качества налицо, каждый шаг, даже неправильный, приближает, ибо в Лучах Моих ошибки Обращаю на пользу.
'''54.149. (Март 11).''' Победа суеты означает потерю всех достижений и превращение пути ученичества в путь обывательский. Как победить? Лишь примыканием к высшему. Тень совершенных деяний тянется за свершившим их, и они могут отяготить чашу '''осуждения'''. Потому свобода от действия утверждается. Действие совершается без привязанности к нему и тотчас же выбрасывается из сознания, как только оно закончено. Если даже хорошие действия могут надолго обременять сознание и захватывать все поле зримости психической, то что же тогда сказать о действиях дурных. Свобода должна быть утверждена и от тех, и от других.
'''54.''' '''174. (Март 22).''' Хочу пояснить, в чем заключается власть над кармой и свобода действий. Именно порождая причины, можно думать о далеких следствиях. Свобода выбора в руках человека. Все Учение Христа построено на том, чтобы научить людей утверждать в настоящем причины, следствия в далёком будущем приносящие. На ключе будущего построено оно, и в основе лежит великий закон кармы, выраженный кратко и точно: что посеешь, то и пожнешь, и ибо какою мерою мерите, такой и отмерится вам. Аура человека и её энергии есть носительница кармы. Бедные овечки и жертвы злосчастной судьбы есть люди, несущие в организме своём энергии следствий их собственных прошлых деяний. Не для '''осуждения''' говорится, но для понимания. Ибо должно человечество принять закон кармы, понять ответственность свою за каждое действие и найти и взять в свои руки рычаги свободы. Утверждаю власть сознания над кармой, Утверждаю сознательную власть. Она в духе, творящем причины в созвучии с пониманием законов жизни.
'''54.274.''' (36). Оставлено прежнее деление на плохих и хороших людей. Ныне деление новое: с кем — со Мною или с тьмою, за эволюцию или против нее, за мир старый или Мир Новый. И люди хорошие, но служащие плохому, то есть идущие против эволюции и Плана Владык, '''осуждены''' в хорошести своей. Но даже дикарь, идущий на стороне борющихся за Мир Новый, имеет заслугу. Потому '''осуждение несовершенств''' тех, кто в малости своей борется за утверждение Нового Мира и приносит по силе своей, в корне неправильно, ибо они для эволюции полезнее так называемых хороших, но борющихся против эволюции и не принявших ее даров. Путь спасения укажет сердце. Не хорошесть, но сердце, как указало оно когда-то этот путь и разбойнику, и блуднице. Но фарисействующая хорошесть, под разными предлогами, и оправданиями, и масками идущая против эволюции, '''осуждена'''. Не надо Мне их, идущих против Иерархии, как бы хороши они ни были.
'''54.381.''' (140). '''(Июль 26).''' Как важно и нужно, чтобы речь всегда была сдержанно спокойной и ровной. Злобные слова рвут ткань собственного тонкого тела. Получается вред личный, вред пространственный и вред окружающим людям. В этом отношении вредно также и '''осуждение''', ибо оно открывает ауру осудителя для воздействия.
'''54.397.''' (156). Как думаете, чья заслуга больше — хорошего человека, идущего за Учителем, или плохого? Потому не '''осуждайте никогда''', и особенно тех, кто приблизился к Учению, но яро поддерживайте идущих. Подчеркните, и поддержите, и укрепите в них качества нужные. Каждый их в какой-то мере или в скрытом состоянии имеет. Можно разбудить, можно устремить и можно ободрить, но '''осуждение''' гробовому гвоздю подобно. Итак, не '''осуждение''', но утверждение. И Мне поможете сильно, и друзей приобретёте. Сильное '''осуждение''' может даже пресечь путь. Остерегайтесь бессмысленного '''осуждения.''' Зачем ослаблять, когда можно усилить. И сделать это сознательно ради Учителя, чтобы Его труд облегчить. Поступая так, поступаете, как Поступает с вами Учитель.
'''54.465.''' (223). '''(Сент. 16).''' Искусство обращаться с людьми есть искусство тонкое, требующее большого опыта. Но одно можно сказать: '''осуждение''' недопустимо, и прежде всего потому, что оно отталкивает от человека тех, кого он осуждает, даже если это '''осуждение''' совершается втайне в мыслях и сердце человека. Облечь сердце в привлекательность, привлекая людей, явление нелёгкое и редкое. Нужен сильный магнит сердца. В нем-то и кроется тайна сердечного обаяния. Но сердечная связь сохраняется даже и за пределами смерти. Потому Ценим преданность сердца.
'''54.480'''.(238). Не то, что делается, имеет значение, но как делается. И убийца, и воин, защищающий родину, убивают человека. Но воин '''осуждения''' не имеет. Так одни и те же вещи и дела, творимые людьми, творятся или себе в '''осуждение,''' или в оправдание, то есть либо кармически накладывают на человека цепи тяжких и неизбежных следствий, либо приносят ему заслугу. Сущность явлений обуславливается внутренними причинами, но не внешней видимостью. Так же и к любому явлению жизни отношения могут быть разными, и именно отношением, или состоянием сознания, обуславливается свобода или рабство духа, '''осуждение''' или заслуга, свет или тьма утверждаемая. Учитесь жизнь земную проходить в свободе.
'''54.593.''' (351). '''(Нояб. 22).''' Хочу указать, что применение качеств в жизни является для ученика лишь ступенями их роста, по которым он может судить о самом процессе, направляя его и регулируя его волей. На все доброе, светлое и эволюционное должно наложить печать утверждения для их беспрепятственного роста, на все сомнительное, ненужное и мешающее — печать '''осуждения''', под штампом которой будут сохнуть и вянуть негожие всходы.
'''55.018'''. Когда в сознании нашем представляем предмет или человека, к нему протягивается невидимый луч, несущий ему эманации, или энергии, его непосредственно касающиеся и на него воздействующие. Хорошо иметь глаз добрый. Он творит, но во благо. Он возвышает людей, он делает их лучше в их собственных глазах. Лучше худого человека взглядом улучшить, чем хорошего сделать хуже. '''Потому осуждено осуждение''.''''' Мысля плохо о человеке, делаем его еще хуже. А луч незримый психический помогает углубить творимое зло. Но не пытайтесь тратить энергию зря на служителей темных. Кроме вреда ничего не получится.
'''55'''.'''149. (Март 23).''' Расхождение вашего представления о будущем с тем, как это будущее воплощается в жизни, огромно. Мы далеко, но Мы Строим, Нам подражайте в деле строительства. Йог строит мыслью храм за двадцать переходов, а Мы — Страну Новую. А вы, Нам помощники, тоже помогите посильно. Не критикой, не '''осуждением''', не недовольством, жалобами и сетованием, не злобою и ожесточением, но мыслями Света, от сердца идущими. Не подтолкните и не отяжелите Того, Кто так долго Несет непосильную Ношу. За весь мир, за спасение мира Несет тяжкую Ношу Великой Жертвы Великая Страна, одна за всех. И ей надо помочь. И если между долгом перед нею и будущим встает самость с мыслями о прошлом, теплом, уютном и темном, прошлое надо забыть и самость, застлавшую Свет будущего, убрать. Сужденное будущее будет, и в нем Свет.
'''55.181.''' (Апр. 6). Есть вещи, творимые во имя свое, и вещи, творимые во Имя Мое — последним отдадим предпочтение. Продвижение будет заключаться в том, чтобы число первых уменьшалось, вторых — увеличивалось, и чтобы стрелка — указатель деяний, передвигалась неуклонно от личного к делам Общего Блага. И когда сфера личных дел будет сведена на нет и останется лишь сфера Дел Учителя, самость будет побеждена окончательно. В делах самости нет магнетизма убедительности. Оправдание в духе. Дела личные нуждаются в оправдании перед самим собой. Но дела Учителя, во Имя Его свершаемые, ни в каких оправданиях не нуждаются. Совесть чиста, и можно смело смотреть в глаза всему миру. Именно, надо достичь того состояния дел, чтобы ими ни перед кем не устыдиться, если даже самые тайные мысли и деяния станут явными. Ведь явными они станут все когда-то и где-то. И к этому тоже надо быть готовым. И надо много мужества собрать, чтобы с обнаженной сущностью своей предстать перед глазами смотрящих на нее. Предстать, и не устрашиться, и достоинства духа не утерять. Ничтожество теряется и начинает унижаться и пресмыкаться в пароксизме позора, стыда и сознания того, что все, так тщательно скрываемое внутри, стало вдруг явным. Но дух сильный может встретить волну, сохранив достоинство, спокойствие и равновесие. Надо осознать, надо помнить, что судьей Может быть лишь один Владыка, который и ныне Знает все, и для которого и ныне нет ничего тайного в сущности и деяниях ученика. Владыка Знает, но Он не судья и не осудитель. '''Судья у каждого внутри'''. И судить может, по праву судить, лишь судья, который в себе. Потому, собрав все силы духа, можно выйти победно и из этого тяжкого испытания, закрывшись бронею духа. Никто не судья, ибо карма неумолима, и каждый и без суда человеческого несет на плечах всю тяжесть ее. Но тем более суров, и нелицеприятен, и беспощаден должен быть судия в себе, которого каждый имеет внутри. И тогда не страшен суд человеческий. Беспощадны враги, беспощадны темные, беспощадны люди в массе своей и скоры на '''осуждение'''. Им можно противопоставить лишь силу духа. Ведь в Тонком Мире все взаимоотношения людские можно уже рассматривать не по-земному, как это продолжают все еще делать там многие, но под другим углом. Многие непонятные привязанности и близость получают объяснение и даже оправдание в свете прошлых воплощений, и никто уже не может претендовать на полное владение чьим-то сердцем. Много отцов, много матерей, много братьев, сестер, сыновей, дочерей, жен и друзей среди спутников земных узнается. И суд человеческий уже становится судом невежества. Это не оправдание для нарушителей законов чистоты и морали, но объяснение и возможность силы в себе обрести, чтобы обнаженной сущности своей не убояться, когда тайное станет явным, не убояться и сохранить равновесие и достоинство духа. Иначе смеющиеся, и злорадствующие, и наслаждающиеся унижением и позором растерзают незадачливого путника Земли. Судьи самовольные много страданий ближним своим приносят в жизни земной, но в Тонком Мире, где все обострено и обнажено, эти условия несказанно усугубляются. Огонь равновесия обожжет несовершенные ауры осудителей самовольных. Друзья же, истинные друзья, любящие друзья, поймут и не только не осудят, но и помогут. Надо духом и в духе приготовиться к этому моменту, через который проходят все земляне, покидающие мир плотный. И потому на Земле надо так жить, и так быть, и так мыслить, чтобы ни перед кем не устыдиться светом своим. Нужно пересмотреть всю свою жизнь и самому осудить в себе все, что заслуживает '''осуждения''', осудить так, чтобы повторение прошлых ошибок стало уже невозможно. И тогда никакой суд страшен уже не будет, ибо можно сказать осудителям добровольным, что опоздали они и что суд над самим собою дух уже сам совершил и в их услугах совсем не нуждается. Кто же сможет тогда кому-то сказать, что то или это плохо, когда дух и без всяких указаний может ответить: «Знаю и без вас всю глубину совершенных ошибок, излишен и ненужен ваш суд, и к чему он, когда я сам все проступки и ошибки мои уже осудил без пощады. Не вы, но я сам себе судья, ибо каждый имеет в себе судию». Учитесь стоять на своих собственных ногах, неся ответственность индивидуальную за все, что творите, и не давая никому права вершить над собою суд, кроме вас самих. Вы творите, и вы отвечаете, и вы же карму деяний своих на себе и несете. Власти над сознанием своим никому не давайте нигде — ни здесь, ни в Мирах Надземных. Ведь даже с Учителем связаны узами свободы, ибо свободна воля человека и священна свобода его. Зачем вашей свободе быть судимой чужою свободой? Как говорит апостол, будьте в духе свободны от суда человеческого. Ваш судья лишь один Владыка, но Он не судья, но Заступник, и Друг, и Отец. Свободу свою осознайте, а в ней и силу, и власть. Никто не властен над сознанием вашим ни здесь, ни там. Темным поработителям и судьям самовольным власти над собой не дадим, несмотря ни на что, что было или случилось в прошлом. Освобождаю от власти греха над сознанием и Разрушаю чьи бы то ни было права судить того, кто свободу свою осознал и кто понял неотъемлемое космическое право свое быть своим собственным судиею. Великую силу обретает тот, кто становится сам над собою. Владыкою над тремя Утверждаю сына и власть ему Даю над собою, над собою самим. И не тем, кто власти над собою не имеет, творить суд над ним, власть свою над собой утвердившим. Осознание недостатков своих и проступков и собственный суд над ними великую силу духу дает. Сам в себе суд над собою творящий людскому суду уже не подлежит, и людской суд власти над ним не имеет, ибо в свободе своей дух утвердился.
'''55.217'''. Наше суждение о людях и людские суждения различаются резко. У людей суждение заменяется '''осуждением''' и становится вследствие этого ядовитым. Но различие не только в этом. Мы Видим и Знаем скрытые потенциальные возможности человека и потому суждение Наше учитывает не то, что представляет собою человек в настоящее время, но то, чем может он стать. Жемчужина может быть покрыта грязью, но ценность ее остается высокой, ибо грязь можно отмыть. Но люди, не видя скрытой сущности человека, судят по внешности, и потому суждение их, будучи верным, является в корне ошибочным. Так слепо можно пройти мимо больших ценностей духа и просто хорошего человека, но возможностей не имеющего принять за достойного в ученики. Наши мерки иные. Мы Можем пройти мимо человека, с точки зрения людской, обладающего всеми достоинствами, а остановить взор Свой на разбойнике и блуднице. Когда очищена будет внешняя грязь, сокровище засияет всеми огнями, но под слоями внешней хорошести обычных людей может оказаться пустота и ничтожество. Сказано о холодных и горячих, но не тепленьких и, быть может, хороших. Не для них Царство Небесное. Не для слабых Сферы Высших напряжений энергий огненных. Потому обычные суждения о людях следует заменить пониманием их внутренней сущности, чтобы слепо не пройти мимо ценности скрытой. К тому и заповедана зоркость и распознавание. Смотрите в сто глаз, не сверкнет ли где из-под внешних наслоений грань адаманта скрытых возможностей ценного духа. А суждения обычные и '''осуждения''' можно оставить людям: они ничего не знают. Немногих, пришедших к вам, удержите и дешевым суждениям не предавайтесь. Эти немногие среди огромных масс безумствующих толп могут оказаться настоящими жемчужинами и явить истинные ценности духа. Удержите не '''осуждением''', но суровым пониманием и оценкой каждого, принесшего вам сокровище свое для омытия, очистки и шлифовки его граней. И как в работе над вами, отмывая наросты духа, Учитель Проявляет бесконечное терпение, любовь и заботливость, так и вы явите ту же степень терпения к тем, кто пришел к вам. Явите снисхождение мудрости и понимания.
'''55.324'''. (Июнь 19). Пойми, друг Мой, что не бывает безостановочного полета духа. Нескончаемая песнь полетов все же означает, что после каждого полета следует посадка и остановка, для того чтобы силы собрать для новых полетов. Так уж устроен человек, что от времени до времени надо ему опускаться на Землю, как сказочному богатырю, чтобы от Матери-Земли силы свои обновить. Силы духовные от Земли почерпаются. На Земле и лишь через Землю могут они возрастать и укрепляться. В этом парадоксе жизни заключается жизнь. Казалось бы, хорошо парить в поднебесье и никогда, никогда не возвращаться на Землю с ее огорчениями, трудностями, горем и мраком. Но даже орел опускается на Землю, и на Земле имеет гнездо, и от Земли возрастает в силе. Не будем в гордости от Земли отвращаться. Это наш дом. Без нее нет пути и нет возможности для человека подняться. Аскетизм отрицал Землю. Многие идеалисты от нее отходили. Духовное противопоставляли земному как антипод. Как наваждение диавольское изображали сложности жизни земной и необходимость в нее погружаться. Но это неверно. Планета и все, что на ней, дано человеку эволюцией для развития и усовершенствования своего психофизического аппарата. Следовательно, Земля — это прежде всего неизбежная необходимость. Отрыв от Земли в духе не может быть длительным. Пока не закончена земная эволюция и путь на Земле не завершен, длительный отрыв от земного разрушителен. Оторвавшись надолго от Земли, дух лишает себя источника питания. Потому снова и снова возвращается человек на Землю в новых телах. Потому на Земле рукою и ногою человеческою утверждается жизнь духа. Без Земли нельзя. Презрение к Земле и земному есть дешевая эмоция незрелого духа. Высокие Духи очень любили Землю, природу, цветы, птиц, зверей. Природа и красоты ее питают человека. Можно явно и видимо почерпать от нее силы для жизни духа. Привязанность к преходящим явлениям земным — это одно, любовь к природе — другое. Одно связывает, другое освобождает. Надо, надо силы найти с жизнью земной примириться, силы и понимание. Простить всем все личное, чтобы сознание свое не связывать никем и ничем, простить и не осуждать. И прощение, и '''неосуждение''' означают возможность свободного полета духа на несвязанных крыльях. Сердце, затаившее что-то против кого-то, не свободно и привязано к объекту своих чувств. А на Земле хорошо быть свободным от чувств земных, ограничивающих и привязывающих дух через самость. На колу самости кто захочет сидеть добровольно? Землю и все, что на ней, можно любить и без самости. Разве надо любить лишь хороших и достигших? Владыка Любит всех: и плохих, и хороших. Лишь темных, сознательных служителей зла из орбиты любви Своей Исключает. Землю надо любить примиренно, не '''осуждая,''' не возмущаясь, а беря ее такой, какая она есть, со всем, что на ней, беря с тем, чтобы улучшить. Улучшить Землю можно лишь через себя и собою. Себя улучшая и усовершенствуя, можно Землю улучшить. А люди стремятся других поучать и других улучшать, забыв о собственном своем улучшении. Свет, утвержденный в себе, свет своей ауры и сила ее излучений, очищенных и возвышенных, есть единственный путь преображения и улучшения жизни Земли и всего и всех окружающих. Хотите, чтобы людям было светло и было всем легче и лучше — свет утвердите в себе и светом своим светите. Нет иного пути преображения жизни. Являя собою какую-то часть истины и осветлив излучения свои, может человек много помочь людям и двинуть эволюцию. Путь преображения жизни лежит через себя и… по Земле. Многие хотели обойтись без Земли и улететь по Небу. Но падение их было великое, ибо через Землю надо пройти.
'''55.516. (Окт. 3).''' Много на свете явлений, смысл которых далек от человеческого понимания. Как буксирный пароход баржи, тянет за собой сознание в Мир Тонкий нажитую собственность канатом магнитной связи. Каждая вещь, которой владеем, связана этими канатами, нитями, веревками и веревочками с сознанием. Ярое чувство собственности скручивает стальные канаты, разорвать которые сил уже не хватает. Потому '''осуждена собственность.''' Из всех видов рабства этот вид самый страшный, ибо не осознается. Благодаря ему велико число на Земле и в Мире Надземном рабов добровольных, рабов слепых, рабов, рабство свое не сознающих и не подозревающих. В этом неосознании рабского состояния своего и заключается вся трагедия земной собственности и дома-тюрьмы. Трудно говорить о свободе людям, рабства своего не осознающим.
'''55.521'''. (Окт. 7). Друг Мой, конечно, каждый человек обычно знает, когда он поступает вопреки своему высшему «Я», или, как говорят, своей совести. Знают прекрасно люди, как надо вести себя, и ведут, когда считают это нужным или выгодным для себя. Посмотрите, каким хорошим человеком показывает себя обыватель перед имеющими власть или перед теми, кто ему нужен или от кого он зависит. Каждый может быть хорошим и знает, как им быть. Знает и все же поступает часто непорядочно и нечестно. Поступая так, думают люди, что они могут избежать ответственности. Кого попирают они в невежестве своем? Не себя ли? Каждый проступок против себя и ближних своих отзвучит по природе своей. Ведь все, творимое человеком, совершается им в микрокосме своем, внутри своей сферы, внутри. Замышляется внутри, вынашивается внутри, утверждается и изнутри исходит. И «не то оскверняет человека, что входит в него извне», а именно то, что исходит из него; и зародыш, или корень действия, остается внутри человека как отросток для будущих действий и реакции на самого себя. И если корень этот горек, то что же сделает жизнь человека сладкой, коли посев сделан с негодными средствами и семенами. Сад свой, наполненный корнями злых действий, человек в сознании своем носит. От ответственности не уйти. Рано или поздно, в той или иной форме, но придется платить, то есть пожинать сочно и спело все, посеянное собственными руками в сфере своего собственного микрокосма. Одно можно сказать: '''осуждены''' собою самими, они, делатели зла. И если не видите расплаты, то все же пожалейте их, несущих в себе неумолимые и неизбежные следствия кармы. Кармические законы ни обойти, ни нарушить нельзя. Причина дает следствие. Каинова психология основана на самообмане, ибо платить все же придется. Не имели бы '''осуждения''', если бы не знали, но знают, и потому '''осуждены'''. Каждый в излучениях своих несет на себе эту нестираемую печать оправдания или '''осуждения,''' ибо каждый судья себе сам. Каждый имеет в себе судию. Но люди продолжают идти наперекор действительности, нагромождая поступки, идущие против веления их собственного высшего сознания. И это явление особенно остро касается тех, кто уже прикоснулся к Учению. Остро потому, что при касании к Учению Жизни обостряется все. И уже не имеет значения, видят ли другие вредоносные корни проступков — карма ускоряется и обостряется автоматически, и никто, и ничто не поможет ее избежать. Жизнь очень сложна, но законы ее действуют точно и безошибочно. Не желайте никому зла, ибо желаете его на свою голову. Яд мыслей такого порядка, рождаемый в микрокосме человеческом, прежде всего в нем же и остается и прежде всего его же и отравляет, привлекая к тому же соответствующие пространственные образования — отравление двусторонне: и пространственное, и личное. О вреде и последствиях самоотравления следует помыслить каждому. Именно, выгодно не иметь злобы, хотя бы целый ушат ее выливался на вашу голову низким сознанием. Именно, выгодно не порождать в себе и не заражаться от других низкими эмоциями и чувствами, ибо велик и неизбежен тогда вред самоотравления. И если люди не хотят думать о других, то хотя бы о себе самих следовало бы подумать.
'''56.394. (Июль 22).''' Сын Мой, иди через все, поучаясь и познавая природу людскую. И, видя и зная, '''осуждения''' не имей. Корень '''осуждения''' горек и отравляет вкушающего от него. Признание проступка неправильным и '''осуждение''' — вещи совершенно различные. Архат должен это различие твердо усвоить. Не осуждай, но дай беспристрастный анализ проступка и сделай наглядные выводы. Вдвинь факт в будущее и следствия учти, и совершенный проступок без всякого '''осуждения''' осудит себя сам. И не ты будешь судьей, но сама допущенная ошибка; и не человек '''осужден''', но свершенное им предстанет перед ним в истинном свете. Не судьи и Мы, но указующие правильные пути. Даже разбойника не Осудил, но Дал возможность подняться. Даже блудницу не Осудил, но Взвесил цепи позора и духу Дал силу цепи позора порвать. Так поступайте и вы, взвешивая явления, подлежащие '''осуждению''', на весах разумения и давая правильную оценку их двойственной природы. Предоставить каждому по воле своей сделать выбор свободно, учитывая сущность явления и сознательно беря на себя ответственность за выбор. Не осуждайте, но, осветив явление, волю свободную призовите сделать выбор самой.
'''56. 433. (Июль 31).''' Знаете ли, что стоит Учителю каждый приблизившийся к Нему и принятый Им? В сферу Свою несовершенства ваши неизжитые допускает и переливает их в чистый металл. Так же и вам подходящие к вам не радость, но суровая обязанность и отягощение духа вашего слабостями и несовершенствами своими. Только неопытность и невежество стремятся всех поучать, но опытный ученик знает, что трудные и длительные обязательства накладывает на него каждый, допущенный к сердцу. Не прохожих допускаете, но тех, с кем придется идти до конца и вкушать от несовершенств их, пока не будут изжиты. Терпение и терпимость необходимы великие. Явление ученичества — один из видов Служения Свету. Обязательство передать часть своих знаний некоторому количеству ищущих душ является неписаным законом духа. Много неблагодарности ожидает каждого на этом пути. Признательность — качество редкое. Тем более его Ценим. Вы много терпения, терпимости и заботы явите по отношению к ним, к вам подошедшим. Но не зазывайте никого. И с пришедшими достаточно забот и огорчений. Думают, что радость несут непросветленным сознанием своим. Это чувство бывает вначале, пока пылают огни. Но когда обнаженную сущность свою под воздействием Света яро начинает проявлять подошедший, радость сменяется суровым пониманием трудности задачи трансмутации души человеческой. Явите великое терпение и терпимость так же, как и Учитель Являет их по отношению к вам. Неужели думаете, что радость Ему Видеть неизжитые темные качества ваши и соприкасаться с ними? Но Видит и Терпит. Терпите и вы, а главное, не осуждайте то, что подлежит изживанию. '''Осуждением''' только усиливаете неизжитое. Анализ — не '''осуждение'''. Обсудить надо, но не '''осуждать'''. И часто видите, как старания ваши бессильны дух их возвысить и удержать его на достигнутой высоте. Но Учитель рождается при следовании по этому неблагодарному пути. Тот, кто хочет стать Архатом, тягость учительства на плечи свои принимает и выпивает до дна чашу людских отношений.
'''56. 663.''' Сын Мой, все, совершаемое человеком, запечатлевается в его ауре, и несет он на себе нестираемые знаки своих деяний. И хорошо, если ему нечего стыдиться. Приходит момент для каждого духа, когда обнаженною сущностью своей придется предстать перед другими сознаниями. И видно станет явно всем все, совершенное на Земле втайне. Много мужества надо, много воли и твердости, чтобы не растеряться и не утерять достоинства духа и сознания силы своей, когда все, столь тщательно оберегаемое и скрываемое от посторонних глаз, станет всеобщим достоянием. Растерянность, стыд, ощущение своего ничтожества и малости властно овладевают человеком, и бремя позора становится невыносимым. Но достоинство духа надо все же сохранить, несмотря ни на что. Ни судить, ни осуждать не дано права никому, кроме Высших, но они не Осуждают. Они Знают и сейчас каждого из вас именно таким, каков он есть, без покровов. Осуждать, и глумиться, и злобствовать будут те, кто права судить не имеют. Вот перед ними-то и надо явить лик мужества, лик твердости, лик спокойствия, лик равновесия и полное достоинство духа, несмотря на то, что открыта книга свершений. Так же и близкие, увидев то, что не подозревали при жизни на Земле, могут применить '''осуждение''' и вызвать стыд и страдания. И к этому надо дух подготовить и закалить его мысленно против возможных '''осуждений''' и отягощения осуждением со стороны тех, с кем связаны близко. Но силу в себе осознавший и утвердивший какую-то степень бесстрастия может пройти через эти тяжкие испытания, равновесия не утратив, и в этом будет победа. Чудища порога набросятся на переступающего через него: все мужество и спокойствие надо собрать, чтобы встретить лицом к лицу объективную сущность всех своих пороков и недостатков, выраженную в видимых астральных формах Тонкого Мира, и их надо встретить бесстрастно, и их надо победить. Потому будем закалять мужество на жизни, будем утверждать равновесие, спокойствие и бесстрашие перед лицом жизни. В духе будем учиться проходить через все, не теряя равновесия духа. И если оно состоялось, то не страшно уже будет пройти, сохраняя его, перед теми, кто его не имеет или не имел при жизни. Перед развоплощенцами нетрудно будет пройти, обнаженным душою, если победа над собой состоялась, ибо победителя кто в силах судить? Значит, победы надо достичь любою ценой, ибо чувство унижения и позора за сокрытые деяния свои непереносимо, и невыносимо, и жжет хуже огня. Но победитель себя, равновесие утвердивший, неуязвим никем и ничем. «Судите, если можете, — скажет он судьям своим добровольным, — судите, если вы победили себя и достигли того, чего достиг дух мой в жизни земной, полной борьбы и страданий. Судите, если хотите, но знайте, что мне один судья — Владыка. А вот вы, что для меня вы, для меня, поставившего Владыку превыше всего, над всем, и в том числе и над вами. Мне Он судья, а не вы, и суда вашего дух мой не признает. Мой путь дальше, и Именем Его, меня позвавшего и признавшего меня сыном, несмотря на мои все недостатки, я повелеваю вам оставить меня и путь мне не преграждать. Не вашими именами, но Его Именем я шел через жизнь и Его Именем устремляюсь и после смерти к Нему, к Владыке Света. И вы, преграждающие путь мой, вы мне не друзья, а потому прочь с моего пути». Друзьям же и близким скажи: «Вот я перед вами, каков есть. Мой путь дальше. Кто хочет со мною идти, как шел при жизни, пойдем вместе. И разбойнику был обещан рай с Владыкою вместе, и блудница приближена. Путь никому не заказан. Я иду дальше. А вы? Как мыслите? Со мною или одни? Может быть, вы являете собой совершенство? Тогда нам не по пути. Мне еще надо много жизней пройти, чтобы стать совершенным до какой-то степени, ибо совершенен лишь Один Бог. Вы же при совершенстве вашем и хорошести вашей и оставайтесь, я же должен еще много над собой поработать. Прощайте, друзья, но других не судите, ибо с '''осуждением''' вашим и останетесь. А мне путь дальше, и нет уже времени копаться в отбросах земных».
'''56. 723. (Окт. 8).''' Учение углубляет понимание жизни: окружающего, людей и всего, что происходит с человеком. Каждое прикосновение к людям имеет значение: физически, чувствами и мыслями. Все имеет значение. Сказано: будет День Суда, людям придется дать ответ за каждое сказанное слово, за каждую мысль, не говоря уже о поступках. Надо углубить и понять ближе к жизни это утверждение. Суд совершается и ныне, и каждое мгновение несет человек на себе результаты того, что свершает. Слова, много слов говорится, и много ненужных. Много пересудов ведется о людях, и все не нужны. Но каждое слово о другом человеке с этим другим человеком соединяет говорящего для воздействия эманации этого человека на говорящего о нем. Каждым словом и каждой мыслью о ком бы то ни было связываем себя с этим лицом. Если слова силы не имеют и говорятся попусту, то их пустота с говорящим и остается, опустошая и без того его пустую оболочку. Но если слова сильно затрагивают того, кто их произносит, то затрагивают они столь же сильно и объект речи, связывая с ним говорящего. Если слова текут, не касаясь людей, касаются они тогда определенных явлений, объектов или мыслей и устанавливают с ними незримый контакт, в той или иной степени влияя на сознание. Каждый разговор имеет значение и дает следствия. Надо заботливо выбирать и обдумывать то, о чем говорится. Все происходящее можно разделить на явления Света или тьмы. И все воздействует на человека соответственно. Лучше со Светом и в Свете во всем: мыслях, поступках и чувствах. Большая часть того, что говорится, ненужно и вредно: нити, связующие с объектами и субъектами, мысли влекут вниз. Надо пересмотреть в корне все свое поведение. Конечно, приходится говорить и о темных, и вещах неприятных и тяжких, но необходимость и праздное пустословие — вещи совершенно различные. Очень вредны пересуды, еще вреднее '''осуждения'''. Сколько же мыслей зловредных часто роится в мозгу. Погружаясь в это болото неосмысленных явлений, обволакивает человек мышление свое тиной и выбраться уже из своего окружения не в силах. Ярое '''осуждение''' отдает осудителя во власть '''осуждаемого''', ярая ненависть — во власть — ненавидимого существа, ярая вражда и злоба — в руки врага. Как осмотрительно надо думать и говорить, чтобы не стать жертвою собственного маломыслия и невежества. В этой области закон созвучия имеет особое значение. Добрыми мыслями о людях элементы добра и света из сущности их вызываем к проявлению, недобрыми — злые и сопровождающую их добрую или злую реакцию, направленную уже на нас. Надо быть очень осмотрительными, говоря о других. Даже о вещах, о предметах говоря плохо, хаотические части, в них заключенные, яро вызываем к проявлению. Пусть лучше люди выявляют сами себя без вашего вызова. Свет, который в вас, и без того по закону вызывает в них свет или тьму. Так же и чувства свои крепко под контролем держите, ибо малое отемненное чувство тотчас же привлекает к себе из пространства чувство более сильное и еще более отемняющее. Зачем же самому ставить себя под удары волн нежелательных пространственных воздействий, обрушивающихся на нас по созвучию? Думайте, о чем думать, думайте, о чем чувствовать, думайте о том, как поступать. Созвучим яро тем, что в нас, с тем, что вне нас. И благо, если это созвучие от Света. Но в большинстве случаев оно от тьмы. Светом Учителя с утра зарядившись, идем в жизнь, и люди быстро размагничивают сознание, лишая его света. Отдача неизбежна, конечно, но при условии сурового и постоянного контроля можно и защититься. Лучше больше молчать. Не надо говорить ничего лишнего и ненужного. Много лишнего говорится, и много ненужного делается. Все, что лишнее и ненужное, устанавливает ярое созвучие с тем, на что оно направлено, и трясина обыденности засасывает сознание. Отшельники поступали мудро, облекаясь в постоянную молитву. Вот почему Мы Указуем торжественность как могучее средство оберечь свет и огонь, которые внутри, от расточения. Поймите торжественность как мощную самозащиту от зла. Она защищает от суеты, мелочности и дрязг обычного обывательского серенького существования, в которое погружаются люди. Торжественность охраняет пламень священный, горящий сокровенно внутри. Явите торжественность напряженную, усильте ее. Ею охраняйте себя. Только понятию торжественности могут созвучать и соответствовать пути человеческого духа и космическое назначение человека. Взгляните на звезды. Может быть, течение светил научит вас утерянному качеству торжественности. Космос звучит на ключе торжественности и ее утверждает.
'''57.171 (М. А. Й.).''' Не '''осуждение''' даем, а понимание. И пониманием привлекаем, ибо '''осуждение''' отталкивает. Оно разрушительно уже само по себе. Мы против запретов и '''осуждения'''. Предпочитаем действовать любовью и созвучием понимания. Всю борьбу противоречий, все неприятности, сомнения и печали оставьте при себе. Людям же несите радость, свет и любовь. Достаточно даже того, чтобы их излучали эманации ваши, без всяких слов и видимых внешних уявлений. Также и письма пишите, оставив заботы свои при себе. Себя надо убрать совершенно. Свет людям несите и радость и будете Солнцу подобны. Теневую и тяжкую сторону жизни оставьте себе, а солнечную — тем, кто нуждается в свете. Победитель не жалуется никогда. Значит, и жалобы надо оставить, и все недовольства. Нет среди нас недовольных. Лучше во всем светлые стороны видеть старайтесь. Они есть везде, ибо из тени и света, минуса и плюса, из двух противоположных начал создаются явления жизни. Вы оба видите, но людям несите лишь свет. Тьмы у них достаточно и без вас. Будьте несущими свет, то есть носителями света. Будьте, как Солнце.
'''57.477.''' '''(Гуру).''' Процесс накопления огненного Сокровища длителен и постоянен, и, конечно, лучше всего, если он сознателен. Прежде всего в сознании расчленяются все действия, чувства и мысли на разрушителей огненной мощи и накопителей ее. Разрушителей следует тщательно избегать, ибо введут в разорение. Так и смотрите на все, происходящее внутри и снаружи. Осознав значение Сокровища, можно понять, чего стоит его потеря. Воля и накопленные кристаллы огня связаны тесно. Одно без другого не существует. То, что уже накоплено, нуждается в охранении. Процесс двусторонен: и охрана, и накапливание. «Не давайте Сокровища псам…», ибо много их, расхитителей собранной мощи. Сперва опустошат, потом растопчут, потом набросятся на вас и растерзают вас. Стойте, как гора неразграбленная, и будьте, как ларец, закрытый на все семь замков. Даяние не есть расточение, но, наоборот, накопление и собирание. Расточение происходит при бесконтрольном разбазаривании силы. Болтовня, беспокойства, страхи, зависть, '''осуждения''' и все прочие отрицательные качества духа — как пиявки, высасывающие психическую энергию. Даже простая торопливость и, особенно, суетливость и суетливое возбуждение расточают психические силы. И можно ли что бы то ни было предпочесть и отдать за это хотя бы крупицу вековых накоплений? Но люди отдают, и обычно тогда, когда язык болтает без меры. Знаете уже, что слово речется либо в '''осуждение''', либо в заслугу. В '''осуждение''' — часто, но редко — в заслугу. И даже сказанное в заслугу все же освобождает какую-то частицу энергии духа. Осмотрительны будьте со словами и крепко подумайте, прежде чем слово сказать. Сознания большинства подобны дырявому решету. Отсюда столько болезней среди расточителей своей огненной мощи. Но духом можно быть сильным даже тогда, когда тело болит, и даже сильнее. Но и болезни бывают разные. Благоприобретенные обычно являются результатом растраты психической энергии, и при них человек духовно слабеет. Конечно, процесс накопления лучше всего происходит под непосредственным руководством Учителя и сочетается с воспитанием воли. Но надо начать самому, и Рука Помощи не замедлит. За ручку водят лишь малых детей. Тот, кто умеет стоять на собственных ногах, сам достигает, и тогда незримые касания Учителя легко достигают чуткое сознание.
'''57.523.(Нояб. 23).''' Нужна преданность безусловная, без нее невозможно вести: все попытки окончатся неудачей. Так и смотрите: если нет преданности, не стоит зря тратить энергии на то, что обречено на провал. Преданность нужна не вам, а им, ведомым. Также и '''осуждение''' ведущего недопустимо, ибо пресекает возможности осудителя. Законы точны и неумолимы. Учитель Являет великое терпение по отношению к своим ученикам, а также и терпимость. Надо исчерпать все доводы, прежде чем отсечь. Вести упирающихся, шатающихся, сомневающихся и колеблющихся не радость, но тягость. Придут они, отягчающие, и колодой возложатся на вас, и все свои недостатки возложат, и будут судить вас, указавших им путь к Свету. Будут считать, что хотите, невесть для чего, уловить в сети свои их непонятую, неоцененную и драгоценную самость, словно каждый подошедший не есть, прежде всего, груз и обременитель. Думают, что сладко вести, что приятно копаться в грязном белье заботливо скрываемой ими внутренней сущности их без покровов. Но, не очистив, не двинуть. Заросли сознания приходится расчищать — работа грязная и неприятная. Но преданность искупает все, и любовь, и устремление. Когда же нет этих трех, затраченный труд следствий не даст. Почитание обуславливает ручательство. Это просто условия водительства, без которых оно невозможно. Так и смотрите: где эти качества есть, руководство целесообразно. Нетерпимость одно из самых отталкивающих качеств. Если нехороши все, а хорош только он, осудитель, то куда же пойдет он, предоставленный самому себе? Много отпадающих и кандидатов в них. Но и об этом не будем тужить, ибо не они суждены. Но придут сужденные и явят любовь, преданность, устремление и почитание. И, загоревшись в начале, не погаснут в конце. Правда, их будет немного, но количества вопроса не решают. Если каждое указание вызывает противодействие, значит, дух не готов. Если есть непонимание и несогласованность, значит, объединение сознаний отсутствует. Сейчас происходит последний отбор, и потому полумеры уже не помогут. Или вместе, или порознь; или близки, или чужие; или ведущий, или никто. Надо объяснить, что тьма окружила и пользуется каждой щелью, каждой возможностью нанести вред. Надо или принять указания ведущего, или быть предоставленным собственной участи. Годность определяйте по явлению преданности.
'''58.116. (Гуру).''' Ты им скажи, что если меня признают, Владыку и Матерь, то пусть неуклонно следуют нашему примеру. Разве где-нибудь в творениях наших можно найти '''''нападки на Новую Страну?''''' Нет таких нападок нигде. Почему же они допускаются ныне? К чему явление Матери объединили с '''осуждением''' того, чего не понимают? Путь, избранный Владыкой, единственно возможный. Допустив '''осуждение''', все труды Матери поставили под ответный удар и как бы поставили Ее в ряды противников той страны, куда летят стрелы Владыки. Если этого не понимают, то хотя бы следуйте тому примеру, который мы дали. В будущем критики и осуждения быть не должно. Критика рождается от малого знания. Новое нужно вместить, и без '''осуждения.''' Кто не вместит, останется со старым. Все, касающееся Матери, должно собираться отдельно и посвящено быть только Ей. Терпимость явите к тому, что еще не понимается полностью. Неисповедимы пути. Малая правда не даст возможности увидеть правды большой и понять пути ее осуществления.
'''58.128.'''(85).'''(М. А. Й.).''' '''Осуждение''' надо оставить. Иван Стотысячный несет непосильное бремя. Каждым '''осуждением''' пользуются темные, чтобы именно ему нанести вред. Не тому наносится вред, кого осуждают осудители, но именно несущему всю тягость за Мир и осуществление заповеданной сказки. Не знают осудители, что лучший путь, ведущий к победе — это покрыть нежелательное явление куполом понимания, малое заменить большим, проведя более длинную линию. И тогда будет понято все, а также и смысл и значение той тяжкой ноши, которую взвалил на свои плечи Иван Стотысячный. Мы Утверждаем объединение сознаний на принципах Общего Блага, приемлемых для всех. Чем больше точек соприкосновения и приемлемости, тем лучше. Потому в Наших трудах не найдете разъединяющего '''осуждения''' нигде. Лучше и строительнее утверждать все то хорошее, что уже есть, дабы усилить и укрепить лучшее, которое не замедлит. Много хорошего, много строительного, надо открыть лишь глаза. Но кто-то утопает в нагромождениях вчерашнего дня и по ним воображает грядущее. '''Осуждение''' надо оставить, а также и все разъединяющее. Явление значительно подвинулось вперед, а кто-то пытается его осудить по тому, что было когда-то. Новое Небо и Новая Земля не вместятся в такое сознание. Светло будущее, и не тьма впереди.
'''58.150.''' (103). '''(Март 17). Осуждения''' надо оставить. Пример пусть берут с Посланников Наших. Учение надо принять как основание Нового Мира. С лохмотьями прошлого в него не войти. Много лжемудрствований, и много лжеучений — как разберетесь, если отринете основание? Много говорящих, но знающих мало. Умейте за словами различать их сущность, иначе будете ввергнуты в разорение. Своей веры не навязывайте никому, и каждого, кто не от тьмы, примите, но оберегите Учение от попрания его теми, кто еще до него не дорос. Учение Жизни надо отделить от непонимания неготовых.
'''58.186.''' (М. А.Й.). Мысль ученика растет и становится мощной. Думая о людях, он усиливает их свойства своей мыслью, о хороших — хорошие, о плохих — плохие. Ответственность за мысль велика. Уж лучше не думать совсем, чем умножать тьму. Конечно, правильное суждение надо иметь и надо знать человека, но знание не есть осуждение. Зная плохое, можно хорошее в нем утверждать. Можно видеть его ведущим себя так, как надлежит человеку. Не воздействие это на волю, но обращение к лучшим чувствам. Трудно с людьми, но лучше действовать Светом.
'''58.207. ('''147). Для того чтобы изолировать ауру от воздействий людей, излучения ее не следует направлять к ним без необходимости. Каждое слово, обращенное к другому человеку, открывает ауру к нему и подставляет ее под ответное влияние, а также и мысли, и чувства. Отсюда преимущество молчания, '''неосуждения''' и погашения движения в астрале. Отсюда и ответный удар. Все окружающее являет сопротивление устремленному духу, отсюда и противодействие среды каждому новому усилию духа. А главное, отсюда и сопротивление тьмы. Дух, стоящий на месте или отступающий назад, этого противодействия не встречает. Потому так легко идет процесс падения духа. Но дух, восходящий на ступени возжжения огней, ярое противодействие отовсюду встречает. Сдержанность утверждается как лучший способ защиты. Болтливость и многословие '''осуждены''', ибо всю тягость следствий их несет на себе '''осужденный'''. Для опыта можно попробовать хотя бы один день провести так, чтобы не сказать ни одного лишнего или ненужного слова.
'''58.254.''' (185). Если взвесить добро, которое есть в человеке, и зло, которое стремится уявиться, и если баланс будет в пользу добра, то это уже хорошо. Это означает поступательное движение духа. Совершенных людей нет. В каждом имеются в наличии силы, влекущие вверх и тянущие вниз. Если равнодействующая устремляет кверху, путь духа добр. Так среди множеств людей существует лишь два вида: идущие вверх и идущие вниз, и чрезвычайно важно определить, к которому виду относятся те, с кем сталкивает жизнь. Будет явной ошибкой свойства плохие умножать, утверждая их в человеке мыслями, '''осуждениями''' и чувствами. Лучше подумать о плохом человеке доброе, вызвав к проявлению то хорошее, что в нем есть, чем подумать плохое, и тем усилить его, и сделать его еще хуже. Так каждую тьму в человеке можно Светом покрыть, и сделать его лучше, и тем оказать ему помощь. Так поступая, усиливаете свет в человеках и служите Свету. Сущность '''осуждения''' вредоносна тем, что тушит свет в человеке, делая его еще хуже, чем он есть. '''Осуждение надо оставить'''. Лучше подумать во благо или уже не думать совсем.
'''58.255.''' (186). '''(М. А. Й.).''' Мысль ученика растет и становится мощной. Думая о людях, он усиливает их свойства своей мыслью, о хороших — хорошие, о плохих — плохие. Ответственность за мысль велика. Уж лучше не думать совсем, чем умножать тьму. Конечно, правильное суждение надо иметь и надо знать человека, но '''знание не есть осуждение'''. Зная плохое, можно хорошее в нем утверждать. Можно видеть его ведущим себя так, как надлежит человеку. Не воздействие это на волю, но обращение к лучшим чувствам. Трудно с людьми, но лучше действовать Светом.
'''58.284.''' (211). '''(Гуру).''' Каждый судит себя сам. Мы '''осуждения''' не имеем. Весь суд в том, что поступки или помогают устремлению и двигают дальше, или мешают. Иные поступки — как на ногах гири, но воля свободна.
'''58.352.'''(274). Учитывай растущую мощь и пользуйся ею мудро. Свет Мой, который в тебе, дан для посева благого. Сумей мудро раздать его зерна. Правильно также и то, что часть Материнской заботы о Деле Моем ложится на твои плечи. Отсюда и давление тяжкое, и непомерные нагнетения. Крест жизни несешь за себя и за Нее. Вот почему Ее помощь тебе и близость Ее столь доступны. Она взяла на себя земные заботы ушедшего Гуру, а ты и Его и Ее, но, конечно, частично. Полной нагрузки не выдержало бы сердце. И так нелегко. Им, близким и дальним, ты будешь глазами, способными распознавать явления Света и отличать их от тьмы. Немногим это доступно, иначе бы не было бы столько чудовищных заблуждений и слепоты. На них же, не видящих правды, не сетуй: не всем дано то, что тебе. Но объясни, растолкуй и терпенье имей друга во тьме не оставить, если даже упорствует он. '''Осуждение''' отдели от '''обсуждения''' и первое оставь врагам, второе — себе. И не спеши считать темными временно ослепших. И помни, пока со Мною и без сомнений, никто и ничто не остановит тебя.
'''58.379.''' (300). '''(Май 10)'''. Цель — обретение бесстрастия и равновесия полного, когда сознанию отдается непреложный приказ уже более не уявляться на полюсах в вибрациях своих оболочек. В качаниях аритмичных от слез к смеху, от симпатии к антипатии, от '''осуждения''' к похвале и от уявления всех прочих чувств и чувств противоположных проходит жизнь человека. Но ученик, вступивший на путь Архата, должен собой овладеть и утвердить равновесие духа, выражающееся в бесстрастии полном. Как трудно удержаться от этих качаний, когда кругом шатается все и хаос неуравновесия раздирает сознание окружающих. Трудно, но нужно. И та самая безысходность, которая обычного человека ввергает в отчаяние, будущему Архату непреложностью станет ручательства новой победы, ибо иного решения, как победить, быть уже больше не может.
'''58. 394.''' (315). '''(М. А. Й.).''' ''Тот, кто признал судию в себе, от власти людского суда освобождается и от рабства мнений людских''. Законы духа отличаются от законов людских. Мера вседозволения, приложенная к обывателю, ввергнет его в бездну тьмы. Но свободному духу надо свободно идти, испытуя каждый опыт и не будучи связанным по рукам и ногам предрассудками невежества. «Дозволено все!» Но кто же сможет вместить относительность эту. Не послужит ли она оправданием моральной разнузданности и распущенности. Тот, кто не имеет запретов, свободой своей не станет злоупотреблять. Свободе своей нет нужды быть судимой чужой свободой.
'''58.544'''.(447).'''(М. А. Й.).'''Правильная, здоровая самокритика силы дает двигаться дальше. Самокорение, самоедство, раскаяние, самобичевание ослабляют и лишают огня. Надо тонко разобраться в этих явлениях. Старая интеллигенция наша страшно страдала именно от этих недостатков. Судия в себе был лицемерный, неправедный и самости полный. Критика шла ради критики, и '''самоосуждение''' его не ради восхождения духа. Есть критика творящая, созидательная, а есть критика разрушительная, убивающая дух. Различайте обеих, ибо, насколько полезна первая и строительна, настолько вторая вредна и недопустима. Всякая критика и самокритика может быть той или другой, от тьмы или от Света. Правильной, здоровой критикой можно новые силы вдохнуть в человека, но темной можно убить. Критика — не '''осуждение''', но анализ недостатков и указание, как их избежать! Критика — оружие света, критика орудие тьмы. Различайте корень, чтобы пресечь, если он темный.
'''58. 676.''' (554). '''(Июль 11).''' Когда подведем Мы итоги ошибкам твоим? Ибо из них вырастают следствия. Мало их понимать, надо от них освободиться. Яро мешают они на пути восхождения духа. Кармические узы, не Мною Соединенные, не Мною Разрушены будут. Хвост прошлых ошибок тянется в настоящее, окрашивая будущее. Если со Мною — ошибки ничто, если без Меня — груз тяжкий. Значит, забота о том, чтобы со Мною быть вместе. Но это не просто, так как туман ошибок затемняет Лик Мой и отдаляет Его. Мало ошибку увидеть, мало ошибку понять, надо изжить ошибку и следствия, ею порожденные. Мужество надо найти следствия прошлых ошибок встретить бесстрашно'''. Осудители''' сами придут и суд свой уявят, и среди главных — бывшие друзья. Яро '''осудят''' и без пощады. Но следует помнить, что право судить им никто не давал. Судьи новоявленные — так Называем их, и все не без греха, и чем яростней суд их, тем тяжелее бремя их собственных ошибок и заблуждений, иначе бы не судили. Не судит лишь тот, кто сам без греха. ''Но ярые судьи именно за то и осуждают, в чем сами оказали полную несостоятельность.'' Каждому такому судье можно с уверенностью сказать: «А ты посмотри на себя самого и вспомни, сколько раз погрешал ты в том, за что судишь меня, и погрешал, быть может, много сильней и больше». Но лучше не тратить энергий своих на судий самовольных, лучше их мимо пройти, им предоставив вариться в соку собственного их недоброжелательства. Так и скажи им: «Вас не Владыка поставил суд надо мною творить, а вы сами. А потому злобствование ваше и '''осуждение''' пусть при вас и останутся. Мне же путь высший к Владыке. Прощайте, прохожие мимо. Мой путь не с вами». Это сказав, помни, что обязывает это тебя суд свой явить над собою тем более суровый и нелицеприятный и строго себя осудить за каждую допущенную ошибку.
'''58.760.'''(622).'''(Гуру)'''. Только человек, дающий свет, заслуживает наименования Гуру. Свет этот внеплотен. Следовательно, может исходить и от Гуру, сбросившего физическое тело. Правильно устремление к ушедшему Гуру и плодоносно. Среди всех прочих особо наделяет он Светом к нему устремленных сознательно и памятующих о нем. Малый магнит влечется к большому и тем усиливает себя. '''Осуждение''' не имею, но, видя ошибки, скорблю. Близится Час утверждения Света, а воины все разбрелись. Оставшиеся верными до конца Знаки Внимания и Заботы получат и спело пожнут. Учитель не Забывает ни одного знака внимания и отвечает удесятеренно.
'''58. 836.''' (679). Сын Мой, предоставь судить Мне, в чем ты хорош и в чем плох. Ты лишь стремись Меня удержать всею силой, всем помышлением, всем сердцем. Путник часто тратит много времени на '''самоосуждение''', в то время как его следовало бы употребить на укрепление связи со Мною. Бесполезно раскаяние. Его надо заменить пониманием совершенной ошибки, и притом таким, чтобы ошибка вновь не могла бы уже повториться. Человек слабовольно кается горько, чтобы вскоре же снова предаться своей слабости. Ошибки ничто, если сила растет и огни умножает.
'''58. 1108.''' (915).'''(Дек. 12).'''Не всем все ясно, но ясно — идти мерами вчерашнего дня — не пройти, значит, надо найти меры иные и новый подход к явлениям жизни. Мир плотный все тот же, но отношение к нему совершенно другое. Не новые условия сокрушают сознание, но отсутствие созвучия с ними. Чтобы званными и желанными куда-то войти, нужна согласованность полная, и тогда магнит притяжения будет действовать мощно. В противном случае получится несоответствие и отталкивание. Этим разрушительно '''осуждение''' Нового Мира и, прежде всего, для самих осудителей. Они место в нем себе не найдут и желанными Миру не будут. Реакция отчуждения Нового Мира темноносна. Лучше ошибки Нового Мира, чем непогрешимость старого. Лучше трудность строительства, чем спокой гнилого болота. Лучше вперед со Светом, чем с тьмою и вспять. Лучше с Учителем Света, чем с теми, кто против Него. Лучше со Светом, чем с тьмою…
'''59.083.''' (Март 1). Огромное большинство человеческих действий рефлекторны, то есть основаны на аналогичном действии в прошлом. Если двадцать лет назад человек при определенных условиях поступил определенным образом и решил, что поступил правильно, то и через двадцать лет при повторных обстоятельствах он, уже не рассуждая, поступит точно так же. Над рефлекторными действиями нужен контроль, ибо сознание может за это время и изменить свое отношение к явлениям жизни. Рефлекторность же поступков держит его в прежних рамках, и часто бывает слишком поздно, чтобы изменить совершенную ошибку. В контроле нуждаются все действия, ибо сознание растет, изменяя свое прежнее отношение к ним. Постоянный дозор, или бодрствование именно и нужны для борьбы с рефлекторно-лунной сущностью человека. Все свойства инстинктивно — животной природы его выражаются в рефлекторности этой. При бесконтрольной рефлекторности невозможен подъем. Апофеозом рефлекторности является сумасшествие, ибо поступки и мышление идут по проторенной в прошлом колее без всякого вмешательства управляющей воли. Так же в состоянии гипнотического сна бездумно выполняет человек и автоматически все приказания оператора, без всякого контроля обычного сознания. Также и в обычном сне или после смерти поступает человек не по-иному, а именно так, как привык, то есть рефлекторно реагируя на все. Вот почему нужен неустанный и постоянный контроль над всей активностью сознания, чтобы не сохранилось в глубинах его чего-то такого, что не соответствует настоящей ступени развития духа. То, что могло считаться правильным в прошлом, может быть совершенно недопустимым сейчас, и каждый пропущенный без контроля сознания рефлекторный поступок или действие будет в '''осуждение''' допустившего. Ветхий человек внутри есть средоточие всего несовершенного, новый — средоточие будущих возможностей, и между ними — борьба, и ветхий должен находиться под постоянным контролем нового, рождающегося постоянно и постоянно утверждающего новое свойство и качество духа в себе. Формула остается прежней: «если не родитесь вновь, не можете войти в царство Света», в будущее, несущее Свет.
'''60.072.''' ('''Март 10).''' Утверждаем всегда, но не Отрицаем, ибо только утверждением можно достичь. '''Осуждение''' и отрицание — не Наши методы. Зачем осуждать и тем вызывать ненужное и ярое противодействие, или к чему отрицать, когда добрым утверждением можно добиться результатов гораздо больших. Утверждение покроет собою то, что подлежит '''осуждению''' и что отрицается, как негодное, и поднимет сознание на следующую ступень понимания, когда недостатки того или иного явления сами осудят себя самоочевидностью убедительной. К чему, например, осуждать многословие чье-то и кражу чужого времени, когда можно сказать о краткой, четкой, красивой чеканности речи, в ясных и точных словах передающей излагаемую мысль. Никто не решится утверждать пользу многословия, пустословия, но болтун будет одернут и '''осужден''' утверждающим мысль примером. И так следует поступать всегда и во всем. Даже дружественная критика часто вызывает нежелательные чувства. Утверждение же обычно принимается спокойно. Именно дать зовущую формулу, не отрицая ничего, будет решением верным. Правда, иногда к прямому осуждению прибегают и служители Общего Блага, но знаете, сколь многие из них заплатили за это жизнью. И когда один в поле воин, то целесообразность требует метода утверждающего. Не об утверждении или одобрении явлений отрицательных говорится, но о покрытии их идеями явлений положительных, их, отрицательные, осуждающих и критикующих по существу, но не по форме. Так и Учитель, не копаясь в недостатках ученика, ставит перед ним лучшее из того, чего тот может достигнуть, и путь указует к нему. Лучшее у каждого есть: его можно удвоить, утроить, удесятерить в мыслях и дать ученику для осуществления и претворения в жизнь. Так Мы находим пути там, где обычный человек не может обойтись без отрицаний или '''осуждений'''. Потому, как на крыльях, несут человека Наши беседы и устремляют вперед, не порождая в нем безнадежности, возникающей от лицезрения собственной нехорошести. Хороши все, кто следует за Нами, стремясь уподобиться своему идеалу.
'''60.302. (Нояб. 16).''' Почему '''осуждено безобразие''' и утверждается красота действий? Чтобы охранить человека в Надземном от тьмы. Почему столь необычайно важно, как поступает человек наедине? Потому, что там, где нет ничего тайного, скрытое в человеке выявляется внешне. Каков есть человек, таково и все, что его окружает. И пожинает сполна человек плоды своих мыслей. Хорошо, если они хорошие. А если плохие?! Судья — это сам человек, породитель добра или зла, тьмы или '''С'''вета. ''Суди себя сам — формула пространственной справедливости.'' Вот почему слышатся вопли и стенания духа в Надземном.
'''61.151'''. Но суждения и '''осуждения''' мимо тебя проходящих людей пусть не смущают твой ум. Такова уж психика обычного человека, что чем меньше понимания близких Моих, тем '''осуждения''' больше. Не тьмою ли судят, которая в них? Ты же помни и знай, что Близок Владыка и с тобой Его Луч, и Любовь, и Забота. И радуйся ярым нападкам, ибо свидетельствует тьма о свете твоем. Кто против тебя, тот против Меня, ибо проявителем служишь служителей тьмы.
'''61.175'''. ('''Авг. 14).''' В великом многообразии и неповторяемости уявляется жизнь. Нет даже на дереве двух листьев схожих, хотя и обладают они общими признаками. В природе ничто не повторяется вновь, хотя сходные явления и аналогичны. Понимание этого рождает уважение к чужой психической энергии и исключает возможность '''осуждения''' другого человека. '''Осуждать''' может только невежество. Сколько тысячелетий потребовалось данному человеку, чтобы психическая энергия его приняла ту или иную форму своего выражения. Как же можно '''осудить''' кого-либо за то, что в течение сотен веков он достиг своего потолка, а не потолка осудителя. Каждое свойство и качество духа для своего развития нуждалось в долгом периоде времени. '''Потому осуждать неразумно'''. Но видеть, знать и понимать человека и человеческие побуждения необходимо. Ибо отличать белое от черного и Свет от тьмы должен уметь каждый дух, к Свету идущий. Распознавание и '''осуждение''' — явления разного порядка и отличаются друг от друга, как правда и ложь. '''Знать и не осуждать — качества высокого духа.''' Истолковывают это как всепрощение. Но можно ли прощать причины, не могущие не дать своих следствий? Цепь кармических следствий нарушить нельзя, но ржавые и старые кольца заменить новыми и из другого металла возможно, и возможно создать цепь новых причин, к цели далекой ведущих. Цель эта одна — восхождение духа по лестнице жизни. И счастье человечества в том, что это восхождение возможно всегда, в любой момент человеческого существования.
'''61.210'''. (Сент. 1).Ответственность за говоримые слова велика. '''Осуждение''' или оправдание за них тут же говорящий имеет, ибо следствие каждого слова запечатлевается на ауре того, кто его произносит, и это — прежде всего. Культура речи требует контроля над ней, контроля над каждым словом. Нет слов пустых и бесцельных, нет болтовни. Молчание — золото, хотя бы только потому, что ценная энергия не растрачивается напрасно.
'''61.274'''. (М. А. Й.). Мыслью можно вызывать, усиливать и утверждать в любом явлении жизни те или другие частицы, то есть стороны добра или зла. Если, взяв человека, усмотреть в нем частицы добра и, вызвав их к жизни, их тем усилить, свет в человеке будет усилен, если же — наоборот, усмотреть и усилить в нем только плохое, это будет усилением тьмы, которая в нем. Так что нашею мыслью о людях можем мы в них вызывать к жизни и усиливать элементы добра или зла, тьмы или Света. Мыслью творить человека может каждый. Потому '''осуждение — безусловное зло''', ибо творит оно тьму в человеке и усиливает все то плохое, что в нем уже есть'''. Осуждением''' даже из неплохого человека можно сделать плохого. '''Осуждение — зло''', обсуждение — благо. Знать — не значит еще '''осуждать'''. '''''Знать, не осуждая, будет достижением очень высокой ступени.''''' Снять маску, увидеть обнаженную сущность под ней и все же от осуждения воздержаться — признаком служит высокого духа. Так, поднявший камень '''осуждения''' и бросивший его в другого человека, оказывается сослужителем тьмы.
'''61.531'''. А еще есть такие, которые смотрят на все внимательно и придирчиво, чтобы отметить каждый, по их мнению, недостаток и поставить в строку каждое лыко. Они очень заботливы, чтобы подметить как можно более тех вещей, которые не удовлетворяют их идеалы, и тоже записать их на ваш счет. Они очень заняты этим, заняты так, что заняться собой у них времени уже не хватает, и чем дальше они внутренне от вас, тем больше несправедливой критики и '''осуждения'''. Порой до неистовства даже доходит, лишь бы унизить и осудить. Это им не мешает считать себя на служении Свету и требовать от вас любви, внимания и заботы о них. Много несообразностей в человеке. Можно порадоваться тому, что реакция на лакмус происходит безотказно и каждый вынужден выявить лик свой, ибо за вами Учитель.
'''62.224'''. (Апр. 24). Отрицание и Утверждение. Мы против отрицаний. Каждое высказанное отрицательное положение следует покрыть положительным утверждением, не затрагивая по возможности отрицаемого. Вот отрицаются те или иные добрые качества в человеке, то есть идет '''осуждение.''' Положительное, то есть доброе начало, можно усмотреть в каждом и его утверждать, не касаясь того, что отрицалось. И тогда разрушение будет покрыто созиданием и вреда от '''осуждения''' не будет. Споры вредны потому, что спорщики всегда что-нибудь отрицают. Этим разрушительны споры, не говоря уже о напрасно растраченной психической энергии. В каждом, даже ошибочном, утверждении можно найти какую-то долю правды и ее утверждать. Надо избегать слова «нет», заменив его утверждающим «да». Тогда каждый обмен мыслей и каждая беседа будут благотворными и обогатят собеседников. Много вреда происходит от нарушения этой основы строительства, много порождается злобы, ненависти и взаимонепонимания. Ученик обязан иметь всегда наготове утверждающее слово свое.
'''62.311'''. (Гуру). Не '''осуждение''' имеете от Нас, но понимание и поддержку. Мы связаны Кармой. Нити Кармы не материальны, то есть не ограничены условиями плотного мира. Они идут и в Мир Тонкий. Их можно укрепить и ослабить. Связь куется во времени. Связь с Иерархией и Посланниками Ее — высшее, что имеете на Земле. Священно оберегайте светлые нити. Помыслите о тех, кто их не имеет. Счастье мало иметь, его удержать много труднее. Крепко держите нить счастья.
'''62.543'''. (Нояб. 26). Отсутствие '''осуждения''' — признак расширенного сознания, вышедшего из круга самости. Осуждает самость, недружелюбствует самость, завидует самость. Почему ему, а не мне, — нашептывает самости тьма. Служителей самости Считаем людьми, обворовавшими самих себя, самих себя лишившими Света. Каждое погружение в осуждение Света лишает, видеть лишает брата в другом человеке. Путами духа можно назвать осужденье, или гирями на ногах, или колючками в ауре, или ножом, наносящим незримую рану. Вред осужденья велик и себе и другим. Осуждение привязывает сознание осуждающего к осуждаемому невидимой цепью, которая не отпустит его, пока не будет погашен вред, им наносимый.
'''62.578'''. Страдания зарождаются с того момента, когда воля не может справиться с той или иной слабостью. Любая слабость преодолевается упорством настойчивой мысли. Если не хватает упорства мыслей, их следует усилить ритмом. Если ритм не дает результатов, действовать надо совместно со Мной. Воля побеждает и крепнет или слабеет и разрушается. Считаем разрушение воли величайшим несчастием человека. Борьба начинается с осознания и утверждения, что победить в себе можно любую слабость. Но при этом быть надо готовыми тому, что неизбежны приступы рецидивов. И к ним сознание подготовляется заранее, чтобы встретить их защищенным. Помогает при этом сознание, что слабость раздувается темными шептунами и что преодоление ее неизбежно должно быть достигнуто, иначе конец. Итак, впереди борьба и победа. Даже мысль о поражении недопустима. Чем сильнее слабость, тем более огненной силы можно нагнести для ее преодоления, тем более огненной силы может она породить. Значит, каждая является источником силы. Отсюда преуспевающие разбойники и блудница и '''осуждение''' «тепленьких и румяной добродетели».
'''63.393'''. (М. А. Й.). '''Знать и не осуждать — нелегко и непросто'''. Но знать все же нужно, ибо без знания человека ступень Архата недостижима. Горек опыт познания человеческой природы, но без него продвижение невозможно. Познавая других, познаем и себя. A nosce te ipsum — основа всего и завет на все времена. Правильно, видя недостатки в других, прежде всего посмотреть, нет ли их в самом себе. В других легче всего замечается то, что в себе еще не изжито. И легче всего другие подозреваются в том, что сам подозреваемый сделал бы на их месте. Во всяком случае понятнее то, через что человек прошел сам и что испытал на собственном опыте. '''Неосуждение''' и терпимость — тоже достоинства, без которых справедливость страдает. Знать, не осуждать и даже хотящих вести — удел тех, кто хочет быть с нами.
'''63.527'''. (М. А. Й.). Явление пути сопровождается многими трудностями, неожиданностями и опасностями. Ведь Владыка Предупредил: «Останешься один». Это испытание неизбежно на известной ступени. Владыка Предвидел ее. Так можно ли удивляться происходящему. Не удивляться, но знать надо, как извилисты тропы отходящих и как непомерна злоба людская и бессердечие, какими бы прекрасными словами они ни прикрывались. Через одиночество придется пройти и не теряя равновесия духа, и не нарушая путь свой. Ведь все это — только знаки пути. И чем более ярко явлены отступничество, неблагодарность, '''осуждение''' и поношение, тем лучше отмечен путь восхождения духа. ''Именно со стороны допущенных к сердцу сыплются наиболее болезненные удары.'' И все же надо идти, и все же не утрачивать веру в человека, и вновь возвращающихся после блужданий встретить, не отвергая, если только не перейдена черта предательства или оскорбления Иерархии.
'''64.568. (Нояб. 11).''' Когда видите крайности в поведении человека, или в привычках его, или в мышлении, знайте, что на появление, рост и развитие их потребовалось долгое время, быть может, не одна жизнь. Из жизни в жизнь растут и развиваются в человеке как хорошие, так и дурные свойства. Некоторые растут веками. В каждом воплощении они либо усиливаются, либо, наоборот, слабеют и гаснут — все зависит от направления воли. Можно в себе самом проследить, какие особенности характера проявились из прошлого, какие усилились и развились и какие ослабли. Каждое внимание к ним и поощрение их укрепляет, но уничтожает забвение. Если на каждое отрицательное и положительное качество смотреть как на нечто уходящее далеко за пределы одного воплощения, то можно понять, как растут гиганты духа, гиганты добра или зла. Так же можно при этом заботу явить о том, чтобы нежелательные качества не возрастали. Все растущее может расти только при питании. Лишенное питания — качество умирает во времени. Рецидивы отрицательного мышления показывают, как растет нехорошее свойство, таясь в глубинах сознания и только от времени до времени появляясь на поверхности, чтобы получить либо утверждение сознания, либо '''осуждение'''. Печать утверждения или '''осуждения''' на повторно появляющихся качествах духа служит показателем силы возможного их выявления в будущем. Когда-то они снова выплывут перед своим породителем, и если это случится в момент последней борьбы между низшей и Высшей дуадой, то печать отрицания или утверждения может решить исход этого столкновения. Поэтому следует отнестись с полной ответственностью к моментам возникновения в сознании неизжитых отрицательных импульсов, чтобы немедленно наложить на них печать окончательного решения воли. Сорные травы веками растут в глубинах человеческой сущности, и надо не мало усилий, чтобы вырвать их с корнем.
'''65.187. (Гуру).''' Однажды предатель — предатель всегда, однажды обманщик — обманщик, однажды неверный и половинчатый в дружбе — сохранит эти свойства надолго. Поэтому в прогнозе возможных взаимоотношений в будущем придется учитывать те особенности и свойства характера, которые были проявлены прежде. Так будет меньше разочарований и огорчений и более здравого смысла. Но '''осуждение''' все же придется оставить. '''Осуждение''' заменяется знанием человеческой природы. Знание без '''осуждения''' — свойство Архата. И на друзьях и врагах будем учиться познавать человека, ибо познание это длинно. И будем радоваться, если сама жизнь дает нам возможность познавать скрытый облик человеческой сущности.
'''65.230. (Июнь 19).''' Конечно, друзья совершенства собой не являют. И друзей надо хорошо знать, знать настолько хорошо, чтобы не умиляться масками и все же, зная, не осуждать. '''Осуждение''' наносит двоякий вред: прежде всего осуждаемому, омрачая его и погашая его огни. И осуждающий наносит вред и самому себе, ибо допускает в своем микрокосме наличие таких чувств и эмоций, которые делают его неспособным к восприятию тонких энергий. Осуждающий себя уже наказал. Трудно совместить знание человека с '''неосуждением'''. К Нашим Посланникам тянутся все, ибо они не осуждают, хотя и усвоили науку познания человека. '''Осуждение''' тесно связано с самостью, считающей, что именно она терпит или потерпела ущерб от недостатка осуждаемого. Всепрощение и '''неосуждение''' — явления разного порядка. Не может человек прощать или не прощать другого, так как следствиями каждого поступка распоряжается Карма и прощение не освобождает от Кармы. Но обсуждение или суд над другим человеком безусловно недопустимы. В '''осуждении''' нет никаких положительных элементов — оно разрушительно. Ярмо о'''суждения''', как колодка преступника, повисает на шее осудителя. И все же людей надо знать, не осуждая. '''Осуждени'''е вызывает всегда ярое сопротивление и противодействие осужденного, хотя бы даже осуждение совершалось про себя, не знаемо внешне для субъекта осуждения. Тайное '''осуждение''' не менее вредно, чем произнесенное вслух. Столь же вредно '''осуждение''' за глаза. Но когда ведают, что творят, то знать всю низость природы человеческой необходимо'''. Знать и не осуждать — это уже свойство Архата'''. Трудно примиряться с низостью двуногой природы, и приходится многое терпеть. И все же осуждение недопустимо.
'''65.255. (М. А. Й.).''' По мере роста сознания и накопления опыта снимаются розовые краски с ликов друзей, с жизни, с окружающего. Познание человека — суровая школа. Нет и не остается места самообольщению хорошестью подходящих. Вспомните, как сурово Знал Он (Спаситель) людей. Не найдете в Его обращениях, словах и поучениях умиления людской хорошестью. Он слишком хорошо Знал человеческую природу, чтобы обольщаться розовыми надеждами на верность, постоянство, признательность и преданность окружавших и слушающих Его. И, зная людей, Он никогда не '''Осуждал'''. Это великое качество '''неосуждения''' Хотел Он привить людям. Суровость и '''неосуждение''', знание скрытой сущности человека, во всей ее непривлекательности, и к людям любовь, борьба и противление тьме и нежелание даже руку поднять в защиту Себя свидетельствуют о биполярности Сознания, которое нашло срединную точку равновесия между полюсами двух противоположностей.
'''65.256. (Гуру).''' Как вверху, так и внизу, как в большом, так и в малом. Будем учиться на всем, и во всем, и всегда. ''Те недостатки, которые легко видны в других, чаще всего гнездятся и в собственном сознании''. Иначе их нелегко было бы разглядеть сразу. Вот кто-то, подобно павлину, распускает свой хвост для любования его красотою. А может быть, и в нас самих, в форме какой-то, тоже гнездится это желание нравиться и привлекать, то есть устанавливать рабскую зависимость сознания от чужого мнения. Может быть, страдаем болтливостью? Может быть, не изжили жалкой зависимости от чужих мнений и поступаем в расчете на них? '''Осуждение''' допустимо, '''осуждение''' оправдано, '''осуждение''' Приветствуем, но … только себя самого. Суровость суждения о себе надо явить. Суд над собою надо явить. Суд над собою надо явить, не ожидая другого суда.
'''65.323. (М. А. Й.).''' Облечем наше сердце в привлекательность любовью и доброжелательством — они исключают '''осуждение.''' Обсуждение от '''осуждения''' отличается тем, что первое не имеет в себе ни игл, ни колючек и не ранит ауры тех, кого касается. Знание скрытой сущности человека допустимо, полезно и нужно только тогда, когда осуждение становится невозможным. '''Осуждение''' при знании человеческой природы породит столько яда, что лучше не знать, чем быть распространителем яда и заразителем окружающего. Мудрая любовь знает недостатки любимых, пытается их исправить и любимым помочь и, зная, все же не '''осуждает'''. Ненависть поступает наоборот. Там, где '''осуждение''', нет никакой любви. Там, где '''осуждение''', нет привлекательности. Оберегайтесь от '''осуждения''', если не хотите потерять лучших друзей.
'''65.387. (Сент. 10).''' Первым признаком избранничества будет неугасимое горение сердца. Мы Судим по огням сердца. Судите и вы по своим и чужим — ошибки не будет. Точнее будет сказать: не судите, но знайте, ибо суждение и знание не есть '''осуждение'''. А знать будет надо, ибо Дело Мое творится через людей. Сколько непоправимого вреда причинилось несдержанностью и многословием. Правильное решение в том, чтобы освободиться от личного отношения к людям и заменить его сверхличным, то есть уже более не находящимся в зависимости от личных чувств, непрочных и преходящих. Именно все, построенное на таких чувствах, непрочно. Критерием пусть будет полезность для эволюции или для Общего Блага. Это условие не исключает близости духом, которая длится века. Но она исключает прохожих. Сколько времени и энергии отнимают они у малоопытных сотрудников наших. Когда личное отношение отбрасывается, ошибок становится меньше. Много недурных сознаний споткнулись на личных миражах, пока не научились видеть и читать ауру; знать можно сердцем, но сердцем, свободным от суждений самости.
'''65.445. (Окт. 9).''' Люди, принявшие Учение Живой Этики, не перестают вследствие этого быть такими, какими они были раньше, ибо за короткое время нельзя изменить в себе то, что складывалось в течение долгих тысячелетий. Даже наоборот — Свет вызывает к видимости и проявлению то, что раньше лежало скрытым в тайниках души. Поэтому будет ошибкой ожидать от друзей только хорошести. Но и нехорошесть людская пусть вызывает не '''осуждение''', но понимание. Надо просто знать, не придавая словам никакого значения, ибо слова часто скрывают то, что человек хочет скрыть. Много соли надо съесть вместе, чтобы узнать хорошо характер другого. Только чувствознание может помочь, но оно развито у очень немногих.
'''65.519. (Нояб. 21).''' Познание человека происходит так, что познающий смотрит со стороны, примеряя к себе или другим отношения людей. Точно так же можно оценивать и самого себя, встав от себя в стороне и рассматривая себя словно как бы постороннего человека. Много интересного и нового можно обнаружить в себе при такой установке, в особенности в отношениях своих к людям. Обычно человек совершенно различно смотрит на свои собственные недостатки и на такие же недостатки в других. К себе — снисхождение и терпимость, к другим — нетерпимость и '''осуждение'''. Равнодушие к чужим переживаниям допускает, но равнодушие и бессердечие людей к своим собственным воспринимает болезненно и осуждает. Так, анализируя со стороны достоинства свои и недостатки, можно получить более или менее правильную оценку своей личности. Отойти от нее и посмотреть со стороны необычайно полезно, ибо помогает отделению сознания от ее власти. Связанность сознания со своей личностью порождает в результате то, что называется личным сознанием, то есть сферою малой, ограниченной, неверной и всегда ложной в своем представлении о вещах и в своем понимании характера окружающих его людей. Для познавания человека недостаточно одних только уроков жизни, хотя бы очень суровых и горьких, нужно еще и умение познавать явления с точки зрения неличной. Особенно интересно при этом отметить, как один и тот же поступок, совершенный нами самими и другим человеком, получает в наших глазах разные оценки. Пока не научимся мерить одинаковой меркой себя и других, от власти личного начала в себе, низшего «я», над сознанием не освободиться. Так можно начать пересматривать заново всю свою жизнь с самого начала, как бы со стороны, как бы жизнь постороннего человека, зорко отмечая все то, что подлежит '''осуждению''' и от чего следует освободиться.
'''65.543. (Дек. 1).''' Хорошее знание человеческой природы не дает права на нехорошее отношение к человеку. Знать и все же являть дружелюбие и желание помощи будет уже свойством Архата. Владыки Знают и все же все силы Свои Отдают на служение людям, часто жертвуя даже жизнью. Таким образом, знание человеческой сущности не мешает любить человечество и отдавать ему все свои силы. Следуя в подражании за Учителем, явим такое же отношение к тем, с кем сталкивает нас жизнь. Знание и обсуждение очень далеки от критики и '''осуждения'''. '''Знать — не значит осуждать'''. Доброжелательный анализ с целью помочь допустим. Злопыхательное недоброжелательство '''осуждено'''. Нелегко, зная, сохранить добросердечие, то есть светоносное состояние сердца. Нелегко помогать или делиться знанием, не ожидая ни признательности, ни благодарности, ни даже доброго отношения взамен. Многие получившие часто платят за это самой черной неблагодарностью и злобствованием. Но только предательство и оскорбление Иерархии непоправимо и лишает права на помощь и связь. Все прочее не может служить препятствием к тому, чтобы помощь им прервалась, даже несмотря на проявленное недружелюбие. Конечно, если по каналу к ним открытого сердца текут злоба, '''осуждение''' и недовольство в ответ на посылаемый Свет, то следует соблюдать целесообразность и «не метать бисера». Слова о попирающих жемчуг знания пятою невежества по-прежнему остаются в силе. И хорошо, когда получившие платят только равнодушием или забывчивостью, бывает и хуже. Несущие Знание людям пусть не рассчитывают на получение мзды даже в виде признательности и благодарности. Тем более будет ценно это редкое качество в немногих, свет получивших от вас.
'''66.188.''' (154). '''(М. А. Й.).''' Раскрытие ликов — явление нелегкое для усвоения. Трудность в том, чтобы, зная, не осуждать. Великие Духи, приходя на Землю, были окружены людьми. Зная прекрасно природу человеческую со всеми ее недостатками, и видя подходящих насквозь, Они все же не Отвращались и Продолжали служить людям, часто жертвуя жизнью. В этом сущность неосуждения. Не осуждать — не значит не знать, но, наоборот, зная, все силы отдавать на служение. Поэтому такое служение и называлось Великим.
'''66.387. (Май 6).''' Друг Мой, и ты не судья даже верному другу. Знать надо. '''Знать не значит судить, то есть осуждать'''. Знание человека без '''осуждения''' — достижение высокой ступени. Знанию без желания осудить будем учиться. Оно нелегко. За ним следует отсутствие стремления поучать и давать непрошенные советы. Хорошо в этих случаях себя потушить совершенно и выслушать без поправок и вторжений в чужое мышление все, что имеет сказать неверный друг. А сказать он имеет многое, чтобы как-то себя оправдать. И когда он совершенно освободит себя от всего груза и опустошит свое сознание, тогда можно сказать свое слово, которое, конечно, не должно быть гробовым гвоздем . Лучше выслушать до конца и понять, чем, не выслушав, поторопиться осудить. Понимание нужно, но не '''осуждение.''' Критика хороша, но только конструктивная, то есть с исчерпывающими указаниями, как поступить или сделать лучше.
'''66.416('''324'''). (М. А. Й.).''' Мысленная помощь нам и всем трудящимся для Эволюции мира заключается хотя бы в том, чтобы каждое не соответствующее ей явление мысленно перестраивать на соответствующее и заменять им, мыслью разрушая негодное. Этим процессом можно заменить обычную бесплодную критику или '''осуждение'''. Критика обычная заменяется критикой стоительной, указующей, как сделать лучше.
'''66.651.''' (472). '''(Авг. 13).''' Как в самом себе, так и у близких достаточно недостатков. Но лучше взять негде. Значит, приходится мириться и, оставив '''осуждения''', им помогать по мере сил и разумения. Впрочем, так было всегда. Нет совершенных. Но благо тому, кто и в несовершенстве своем к Свету стремится, как может.
'''66. 657.''' (477). '''(Авг. 16).''' Процесс познавания человека труден не только потому, что он горек, но также и потому, что, знакомясь с сущностью человеческой природы, надо научиться не осуждать. Каждый Великий Учитель, приходя в мир, Сталкивался с несовершенствами людей, и, зная их и страдая остро от них, Они все же никогда не Осуждали. Следуя этому примеру, будем учиться познавать человека, не осуждая его. Много горечи от жестокости, бессердечия и всех прочих свойств человеческой природы придется увидеть в жизни и испытать их воздействие на себе, и все же нельзя допускать '''осуждения'''. Знать, понимать и даже обсуждать не значит осуждать. Семь, Стоящие на Дозоре планеты и ее народов, Несут в Сердце Своем великую любовь к людям. Любовь и '''осуждение''' несовместимы. Вот почему, даже возмущаясь и негодуя на невежество и жестокость двуногих, Они все же не Осуждают. Только любовь и сострадание могут вытеснить из сердца желание осуждать. '''Осуждение''' заменяется знанием и любовью к невежественным и непросвещенным людям. Только по отношению к сознательным служителям тьмы и иерархии зла это неприменимо, ибо они уже '''осуждены''' пространственной справедливостью.
'''66.''' '''658.''' (478). '''(М. А. Й.).''' Как мало идущих к Владыке и как мало среди них совершенных'''!''' Вернее, их нет, ибо борются все, и все преодолевают несовершенства свои. Умерить желание '''осуждать''' их за эти несовершенства можно ярым признанием своих собственных недостатков и слабостей, заслуживающих самого ярого осуждения со стороны того, кто в себе их признал. На каждое желание что-то '''осудить''' в другом можно сказать самому себе в сердце своем: «В нем (или в ней) я заметил то-то и то-то, а ведь вот у меня имеется еще большее неблагополучие, которого я еще не преодолел. Так как же могу я '''осудить''' нечто в другом человеке, когда во мне самом, позванном и признанном Учителем, столько еще не преодолено. Лучше энергию '''осуждения''' я перенесу на себя, чтобы скорее очиститься от всего, что недостойно ученика».
'''66 .659.'''(479). '''(Гуру).''' Имейте хотя бы немного любви к тем, с кем сталкивает вас жизнь, и замените '''осуждение''' знанием, пониманием и состраданием к ним, не знающим ничего, а если и знающим, то не подошедшим так близко к Иерархии Света. Сострадание породит сочувствие и понимание к страдающим людям. Когда очень темно, сострадание поможет посветить вокруг. Оно принимает на себя чужие тягости и чужие боли. Сострадание — великое качество духа. Владыка, нареченный Состраданием, Дал людям великий пример любви к человечеству.
'''66.706.''' (514). '''(М. А. Й.).''' '''Чем отличается обсуждение от осуждения?''' '''Обсуждение''', или анализ характера человека и его поступков, нужно для его познания, но '''осуждение вредно'''. '''Обсуждение''' не сопровождается злопыхательством и выделением яда. Но '''осуждение''' не имеет в себе доброжелательства. Оно ядовито и зло. Оно сопровождается отемненными излучениями ауры и, конечно, зловонием. Зловоние осуждения очень неприятно. Говорится о дружелюбии потому, что оно несовместимо с '''осуждением'''. Знать или обсуждать совсем не значит '''осуждать.''' Знать надо.
'''66.874. ('''643'''). (М. А. Й.).''' Не будем '''осуждать''' никого из подошедших к Учению. Ведь если в них есть хотя бы искорка Света, это дает им право подхода. И кто знает, не разгорится ли она в яркое пламя устремления и подвига. Поэтому опасайтесь потушить эту даже малую искру своим '''осуждением.''' Пусть каждый идет, если может. Вы же не будьте судьей. Судить, то есть определять способности и возможности каждого, Может только Владыка. Но и он не судья, а Зовущий идти за Собою.
'''66.897.'''Самобичевание, власаняцы и вериги, несмотря на всю их нелепость, указывают все же на то, насколько истязатели своего тела отделяли его и свое малое «я» от другого, которому они пытались этими грубыми способами его подчинить. Они хотели обуздать свой астрал, свою самость, свою плотную оболочку и этим путем утвердить власть духа над плотью. Вместо '''осуждения''' лучше постараться понять, чем были вызваны эти, кажущиеся нелепыми явления.
'''66.972.(Гуру).''' Через мысленное представление образа человека с ним устанавливается невидимая связь. Даже легкие касания задевают того, чей облик проносится перед глазами. И если наши касания задевают того, чье лицо возникает перед мысленным взором, то и этот человек в свою очередь тоже в той или иной степени воздействует на нас своей аурой, которой мы таким образом коснулись. Об этом не следует забывать, ибо касания и воздействия бывают разные, особенно, если склонность к '''осуждению''' еще не изжита.
'''67.173. (Гуру).''' Накоплено столько… и некому дать — положение, хорошо знакомое многоопытным путникам. Не нужно думать, что когда-то было иначе. Очень немногие готовы, чтобы что-то принять. Но их очень мало, и, приняв и пылая вначале, они, по Законам Света, начинают подвергаться испытаниям. И удерживаются из них единицы. Остальные отсеиваются. Никогда Учитель не Делает упор на многих. Можно давать, но мудро, и не ожидая, что все зерна упадут на добрую почву. Кто знает, что вызовут испытания из глубин духа и на что окажется способным вновь подошедший. Сперва пылание и восторг духа позванного, потом сомнения, потом критика и '''осуждение''' позвавшего. Тем более ценными становятся те, кто остается верным до конца. Нити преданности и верности не рвутся в пространстве и тянутся в будущее из жизни в жизнь.
'''67.309. (М. А. Й.).''' Не подтолкните несущего непомерную Ношу, но помогите ему. Отмечайте не то, что плохо и заслуживает '''осуждения,''' но то, что хорошо. Много хорошего и много созидательного творится в Новой Стране. Сумейте усмотреть. Мысленно много можно помочь строительству Нового Мира.
'''67.512. (Сент. 7).''' Цель ученика — знать. Но познание человеческой природы пусть не вызывает '''осуждения''', ибо '''''знать — не значит осуждать'''''. Знание дает спокойствие, и равновесие, и навык не реагировать в унисон с ужимками и неуравновесиями чужого астрала. Большинство людей находится в рабстве у своей астральной оболочки. Мало ли у кого могут быть какие настроения — ни подчиняться им, ни реагировать на них, ни '''осуждать''' за них не будем. Будем видеть, и знать, и внутренне не ответствовать никак на неистовство астрала. Ну, а как же быть с друзьями или считающими себя таковыми? Их надо знать еще лучше и не обманываться внешностью, а главное, не умиляться масками.
'''67.518. (М А. Й.).''' Близость к Иерархии Света пусть не будет причиной того, чтобы осуждать далекость или недостаточное понимание Учения теми, кто принимает его. Им просто нужно посветить, если обращаются за Светом или просят помочь. Осуждая, они все же тянутся к тебе, ибо чувствуют печать благословения Иерархии. А осуждать тебя будут и друзья, и враги. И встречать это приходится тоже в полном равновесии. О справедливости говорить не станем, ибо по отношению к несущим Свет людям редко она проявляется, но не будем и горевать. Отношение Учителя знаешь, а это важнее всего. Никто из осудителей не подошел к Нам так близко, как ты, отсюда и '''осуждение.''' Чувствуют, тянутся и все же злословят.
'''68.165'''. (М. А. Й.). Самое трудное искусство — это умение обращаться с людьми: и научить нужно, и указать на недостатки или ошибки нельзя, ибо обидятся тут же, и нужно помочь, пояснить и продвинуть. Мы стараемся избежать прямых указаний и особенно критики, не говоря уже о недопустимости '''осуждения. Осуждение''' отталкивает сильнее всего, даже на расстоянии. Видеть, знать, чувствовать недостатки человека и все же не '''осуждать''' — свойство Архата. И прохожих близко к сердцу допускать нельзя. И так не хочется видеть в подходящих только прохожих, ибо среди них могут быть и сопутники, и друзья. Так же невозможно подавлять людей и громадой доверия. Из необоснованного доверия родится предательство. Овладение искусством подхода к сердцам человеческим достигается опытом и любовью.
'''68.291'''. (М. А. Й.). Каждое '''осуждение''' кого бы то ни было, за что бы то ни было, и особенно друзей, надо начинать с себя, и, усмотрев в себе рассматриваемый недостаток или проступок, можно найти силы воздержаться от '''осуждения''' и заменить обсуждением или анализом данного явления. Этим путем легче всего освободиться от желания '''осуждать.''' Сурово знать человека и его истинную сущность совсем не значит '''осуждать.''' В осуждении часто много недоброжелательства.
'''68.446'''. (Авг. 23). Самокритика и самоанализ хороши до тех пор, пока они дают силу бороться со своими недостатками, пока они не тушат огней и не лишают веры в себя и желания двигаться дальше. Думать о недостатках нужно лишь в процессе борьбы с ними и преодоления. Самоедством, самоуничижением, неверием в свои силы страдают многие люди. Эти чувства далеки от состояния борения. Также анализ и '''обсуждение''' недостатков других людей не должны носить '''печати осуждения.''' ''Справедливая и здоровая критика должна вдохновлять человека на лучшее''. Ведь критика может стать и гробовым гвоздем. Люди не любят ни критики, ни прямых указаний, даже ученики. Когда критика вызвана заботою, любовью и дружелюбием, она воспринята может быть безболезненно. Но, чтобы критиковать, надо иметь моральное право.
'''68.549'''. (Гуру). Видя несовершенства друзей, следует прежде всего подумать о своих собственных, и тогда '''осуждение''' превратится в суждение правды, и если свои собственные недостатки не мешают устремляться и считать себя достойным внимания Учителя, то то же самое надо приложить и к недостаткам друга, тоже устремленного к Свету и тоже считающего себя достойным заботы и внимания Учителя.
'''68.571'''. (Гуру). Каждый к Свету идущий выдерживает жестокую борьбу со своей низшей природой и со своими недостатками: один — с одними, другой — с другими. Они есть у всех, но в степени разной и различны по своим свойствам и характеру. Понимание этого обстоятельства помогает изъять '''осуждение''' при анализе характера окружающих, тоже к Свету идущих, и даже неидущих. Учитель не знает '''осуждения''', встречая даже очень несовершенных людей. Он Знает их сущность, Он Видит их со всеми их недостатками. Он Взвешивает их на весах справедливости и, зная, все же не Осуждает. Научимся отличать суждение от '''осуждения''' и, научившись, применять будем только первое. Аура человека, уявляющего суждение правды, — светла, аура осудителя запятнана тьмою и омрачена.
'''68.575'''. (Гуру). Кто крепко ступает, идя по пути, того не собьют чужие мнения, '''осуждения''' и непонимания, и не только чужие, но даже и друзей, если встречаются таковые. Тот, кто знает свой путь, не смутится суждениями незнающих. И, если раньше было желание поделиться, а после выявленного сомнения со стороны друга исчезло, считайте решение воздержаться от доказательств и выдачи того, что так дорого сердцу, правильным.
'''69.199'''. (Гуру). Несправедливую критику отбросим, но за справедливую будем особенно признательны, ибо поможет освободиться от того или иного недостатка. И кто же, как не друг, скорее всего заметит наши недостатки. Много надо явить доброжелательства, чтобы заботливо и без '''осуждения''' осмотреть доспех брата. Обычно каждое замечание вызывает сильное противодействие. Даже замечания Руководителя надо научиться выслушивать умеючи, то есть не обижаясь, не огорчаясь и не протестуя, но желая исправить недостаток и понимая, что указание справедливо. Даже '''осуждение''' врага полезно, когда им действительно подмечено нечто подлежащее справедливой критике. Так можно выработать в себе качество правильно выслушивать критику в свой адрес. Если она несправедлива, ее можно спокойно отбросить, если правильная, она поможет освободиться от ненужного груза.
'''69.233'''. (М. А. Й.). Имеющий недостатки и их сознающий, но к нам устремленный, освободится от них и будет с нами. Но как освободится от своих недостатков тот, кто не желает их признавать, кто доволен своей хорошестью и своими достоинствами и достижениями? Так, осознание собственных несовершенств и стремление от них освободиться, к нам устремляясь, непреложно приведет к желаемой цели. Критике и даже '''осуждению''' можно порадоваться, ибо если они справедливы, то помогут скорее избавиться от ненужного груза, если несправедливы и незаслуженны, то послужат уроком познавания человеческой сущности. Поэтому и критика и '''осуждение''' безусловно полезны для '''осуждаемого'''. Мудрый будет им радоваться и извлекать из них ценный урок. Многие явления приходится пересматривать заново и изменять отношение к ним. Обычное понимание приятного и неприятного, пользы или вреда придется оставить. И тогда радостно и сознательно можно будет извлекать полезные и ценные частицы из всего, что противодействует, и что огорчает, и что еще недавно считалось неприятным, огорчающим и омрачающим сознание.
'''69.293'''. (М. А. Й.). Казалось бы, просто — только объединиться и пожинать плоды этого блага. Но что-то мешает. Что? Не малые ли комочки, иглы и шипы, которые временами засоряют сознание и которые, допущенные в мыслях по отношению к близким, явно и остро мешают полному, гармоничному единению. Мелкие обиды, недовольство друг другом, и особенно '''осуждение''' и прочие очень мелкие и недопустимые чувства, возникающие в сознании, служат неодолимой преградой полноте единения. Их из сознания надо изъять. Именно самая их ничтожность препятствием служит светоносности неограниченного единения. Не нужны эти малые чувства для гармонического слияния аур. Они подлежат полному устранению, сознательному и безоговорочному.
'''69.493'''. (Гуру). Когда друг совершает ошибки, не ставьте ему каждое лыко в строку, а главное, не осуждайте. Приобретаемое знание человеческой природы дает много поводов для '''осуждения''', и потому оно тем более недопустимо. Иначе каждый познавший превратился бы в добровольного осудителя. Знание не дает права на '''осуждение'''. Суждение правды не есть '''осуждение'''.
'''69.521'''. (Гуру). Понимание сердцем явлений избавляет и от неожиданностей, и от '''осуждения.''' Главное, не создавать людей по своей фантазии и воображению, а принимать их такими, каковы они есть, не ожидая и не требуя от них ничего, тогда и не будет разочарования''. Нехорошо дурно думать о людях, нехорошо и «умиляться масками». Золотую середину нужно сохранить и здесь.''
'''69.682'''. (Гуру). На примере любящей матери видите, как можно любить. Любить жертвенно и беззаветно, прекрасно зная и достоинства и недостатки своего ребенка, как можно, любя, быть все же строгой и суровой в деле его воспитания. Суровость и строгость по отношению к ребенку не есть '''осуждение''', но есть суждение правды и знание его недостатков, которые надо искоренить. Любовь покрывает суровость и строгость справедливостью и успешно двигает развитие маленького человека. Так же в отношении близких по духу людей любовь к ним дает право и на суждение правды, и на знание, и на понимание их недостатков, и на прочность единения им вопреки. Знать лики друзей — совсем не значит их '''осуждать'''. Но явить их лик без '''осуждения''' будет уже высокой ступенью духа.
'''70.226'''. (Гуру). Ну что же? Это совершенно правильно, в будущее надо вступить с хорошо усвоенным знанием человеческой природы. Наивное умиление масками не годится для строительства жизни. Но знание это не будет '''осуждением''', но учетом возможностей каждого приблизившегося. И ошибок будет меньше, а также очарований и разочарований. Будет просто знание человека. Обычно людей или наделяют достоинствами, которых у них нет, или же отнимают у них те, которые они имеют. Получается искажение действительности. Нужно непредвзятое знание человека. И тогда нельзя уже будет кого-то обременить незаслуженным доверием или оскорбить недоверием.
'''70.514'''. (М. А. Й.). Некоторые люди стремятся поучать, наставлять и указывать другим, какими они должны быть, забывая о том, что сами они всей жизнью своею и примером своим должны показывать людям, как это надо делать, и как вести себя, и совершенствовать свою природу и свой характер. Поучать легко, но показывать на себе, как делается то, чему поучают, много труднее. Каждый поучающий тому, чего он еще не преодолел в себе самом, имеет себе '''осуждение'''. Так учили когда-то.
'''70.545'''. (Сент. 3). Трудно избежать чувства печали, когда снимаются маски, и трудно еще и потому, что '''нельзя допускать осуждения'''. Раскрытая сущность человека редко бывает привлекательной. Но подошедшие к Учению — это те, через кого, помимо пространства, Учение выливается в мир. Потому нельзя быть слишком строгим к этим немногим. По характеру сознания все пекутся по-разному, но об одном. Лучше искать точки соприкосновения и взаимопонимания, нежели расхождения. И хорошо понимать, чего стоит дающему раздача даров духа.
'''70.606'''. (Сент. 22). Продолжается познавание человека, и, если оно по-прежнему горько, это значит, что много еще несовершенств в людях. Трудность по-прежнему в том же — в неосуждении. '''Знать и не осуждать — свойство Архата.''' Но познавание это очень полезно и поучительно.
'''70.618'''. (М. А.Й.). Знание человека дает право на обсуждение, но не дает права на то, чтобы '''осуждать'''. Тонка граница между созидательным обсуждением и '''осуждением.''' Следует очень внимательно следить за тем, чтобы обсуждение не переходило в '''осуждение.'''
'''70.620'''. (Сент. 26). А лучше всего на нехорошесть людскую не реагировать никак: ни внешне, ни внутренне, отмечая лишь только очередной вклад в познавание человека. Главное — избегать омрачения и '''осуждения'''. Трудно это, ибо несправедливость, жестокость и бессердечие человеческое ранят и действуют на сознание. Но через все это надо пройти, не теряя равновесия и уверенности в конечной победе Света.
'''70.683'''. (Гуру). Задача каждого воина Владыки Майтрейи — выстоять до конца, какие бы явления или борьба внешнего или внутреннего порядка ни происходили вокруг или в нем самом. Много огорчений, омрачений принесут даже друзья, не говоря уже о врагах или прохожих. И через это тоже надо пройти, не замедляя шага. И через одиночество надо пройти, когда оставлены всеми, и притом понять, что, когда с вами Владыка, никакое одиночество не страшно. И через '''осуждение''', поношение, недоверие тоже приходится проходить, но помня неизгладимо, что Он с вами всегда, что Он Знает вас лучше и глубже, чем все осудители, взятые вместе, и что вашим судьей быть Может один только Он. Но Он не судья, но Заступник, и Друг, и Отец. Этим пониманием и идите через жизнь и дойдете до цели.
'''70.811'''. (Дек. 15). В каждом предмете, в каждой вещи и существе каждом имеются элементы созидательные (или силы) и элементы разрушительные. Человек мыслями и огнями своими может усиливать те или другие. На одних одежда горит и изнашивается быстро, то есть разрушается, на других — наоборот. Около одних вещи существуют очень долго, около других быстро приходят в негодность, приходят быстро в негодность и станки, и оборудование в руках некоторых рабочих. Огненная энергия человека воздействует созидательно или разрушительно на все, что вокруг него, и даже на всю планету. Состояние планеты на каждый данный момент есть результат воздействия коллективной психической энергии на все тело планеты'''. Осуждение''' всегда вызывает из светотеневой сущности человека к усиленной манифестации именно то, за что его осуждают'''. Осуждение''' есть вызывание тьмы, или зла, из двойственной природы людской. Так '''осуждением''', и особенно несправедливым, даже неплохого человека можно сделать плохим. Нужно быть очень сильным, чтобы внутренне противоборствовать '''осуждению'''. «Люблю неправых в жизни излечить любовью». Любовь не знает '''осуждения'''. Любовь из двуполюсного внутреннего мира человека вызывает к утверждению элементы Света, доброе начало, лучшее, что есть в человеке. И когда делают, вам зло, а вы, видя это, начинаете думать о нехороших свойствах и злобе делателя зла, вы ухудшаете его темные свойства, усиливаете их и навлекаете на себя еще большие нападки. «Злобы к врагам не имейте». Это очень важное условие для преодоления их. Лучше мысленно утверждать все, даже малое хорошее, которое в них есть. Ибо в каждом человеке есть и Свет, и тьма, и так важно — что вызвать к проявлению. И не одна, и не две, а, быть может, много попыток потребуется, чтобы превратить бессознательного врага в друга или хотя бы немного улучшить его. Думайте о людях, творя в них Свет, ноне тьму. К человеку, хорошо расположенному к нам, мы обычно поворачиваемся лучшей стороной своего характера. Так же поступают обычно и другие люди.
'''71.094. (Фев. 13'''). '''Неосуждение''' и прощение тех людей, которые причиняли вам зло и страдания, есть не что иное, как освобождение себя от кармической с ними связи и свобода от них в Тонком Мире. Лучше встретить там друзей, чем врагов или безжалостных кредиторов. Нужно знать, что помимо всего каждое пятно грязи на ауре служит зацепкой или целью для темных нападок и дает темным право считать, что хозяин неочищенной ауры — ягода одного с ними поля.
'''71.177. (Гуру).''' При безусловной полезности человека для эволюции не будем отягощать эту полезность '''осуждением'''. Знать людей надо хорошо, но при этом необходимо устранить элемент '''осуждения.''' '''''Обсуждение не''''' '''''осуждение.''''' '''Осуждение''' нетрудно вывести наружу, ибо в основании его лежат злоба и недоброжелательство или иные недобрые чувства.
'''71.310. (Гуру).''' Мы прекрасно понимаем, что встречаются нам или приходят к нам люди, обремененные своими несовершенствами. Мы им не судьи. Но каждую искру добра в них, каждое светлое качество и все хорошее, что они творят, мы заботливо отмечаем, утверждаем и даем им импульс к дальнейшему развитию блага. Так поступайте и вы. Только '''осуждение''' надо оставить, ибо оно отталкивает и отчуждает.
'''71.364. (М. А. Й.).''' Процесс познавания человека труден тем, что, когда раскрывается неприятная сущность двуногих, нельзя иметь ни '''осуждения,''' ни раздражения, ни злобы, ни всех прочих обычных чувств человеческих, отмеченных недоброжелательством. Надо знать, понимать и не '''осуждать''', помогая им, не знающим Света, по мере способности их Свет вместить, и за творимое ими зло воздавать им добром. Это и будет Путь, которым Шли все Носители Света.
'''71.446. (Июль 25).''' В каждом явлении жизни имеются как светлые, так и темные стороны. В мире, где Свет борется с тьмою, все отбрасывает свою тень, то есть двойственно по природе. Биполярность зрения позволяет видеть оба полюса вещи единой. Но если она еще не достигнута, будет ошибкою видеть во всем только один отрицательный полюс. Надо учиться даже и во тьме отыскивать искорки Света, ибо без них немыслимы никакие существования. И прежде всего следует применять к людям и находить в них положительные стороны. Не бывает, чтобы человек был окончательно и безоговорочно плох. В каждом можно усмотреть искорки Света и пытаться усиливать их, вместо того чтобы тушить '''осуждением''' и нежеланием признать их наличие. Думая плохо о человеке, делаем его еще хуже, но, возвышая его, даем ему возможность подняться. Апеллируя к лучшему, что есть в человеке, путь открываем ему к Свету. Изъято потому '''осуждение''' из действий Служителей Света.
'''71.453. (М. А. Й.).''' А что горевать о друзьях? Сказано: «Вознесут и унизят, но для вас промелькнут эти придорожные знаки». Суждение людское редко бывает верным и беспристрастным. '''''Личные чувства ненадежны'''''. На них строить нельзя. Примкнувшие к Учению люди не могут изменить свою сущность, формировавшуюся в течение долгих тысячелетий. Ошибочно идеализировать их и «умиляться масками». Лучше сурово знать, но без '''осуждения.''' Тогда знание друзей будет суждением правды.
'''71.537. (Авг. 31).''' Жизнь — это лучшая школа. Интересно отмечать каждодневно, чему именно научил день прошедший, — получается очень убедительная картина преподаваемых жизнью уроков. И к недоброжелателям, и к вредителям, и к антагонистам, пресекая их вредительство, нельзя уявлять ни злобы, ни вражды, ни '''осуждения''', ни раздражения, словом, никаких темных чувств. Но можно и должно явить понимание их двуногой природы, пресекая вредоносность их действий, направленных на противодействие Свету, который и вызывает в них стремление идти против.
'''72.077. (М. А. Й.).''' Не стремитесь видеть в примкнувшим к Учению надземное совершенство. Они остаются людьми, перед которыми стоит задача преодолевать себя, свои обычные земные несовершенства. Нельзя требовать от людей того, чего в них еще нет. Лучше помогать им посильно, избегая '''осуждения'''. Знать человека — не значит его '''осуждать.''' Познавание человеческой сущности дается для того, чтобы тем мудрее помогать им, несовершенным, стать на путь самоусовершенствования.
'''72.225'''. (Гуру). Запас огненной энергии дается каждому человеку. Что он сделает или делает с ним, зависит уже от него. Запас этот можно увеличивать и преумножать, или же, наоборот, растрачивать легкомысленно. Человек без запаса психической энергии, растративший ее — пустая шелуха, накопивший ее — сила. Многие действия, поступки, эмоции, мысли и настроения человека ее расточают, простая внутренняя собранность и сдержанность ее накапливают и удерживают в организме. Жалобы, сетования, недовольство, уныние, раздражение, беспокойство, тревога, страх, униженность, лесть, '''осуждение''', недоброжелательство — все это из одного гнезда — пожиратели психической энергии. Хотя бы из чувства самосохранения надо их избегать. Без своих усилий в этом направлении ничего не достичь. Великая огненная энергия «силой берется», и прилагающий усилие приобретает ее.
'''72.227. (М. А. Й.).''' Мы, отошедшие, всегда чувствуем мысли, направленные к нам со стороны воплощенных, и реагируем на них, радуясь или огорчаясь. Потому об отошедших в Мир Тонкий всегда следует мыслить или говорить благожелательно. Особенно болезненно действует '''осуждение'''. Лучше уж совсем не поминать, нежели осуждать умерших. Недаром мудростью заповедано: «de mortuis aut bene, aut nihil»<ref>de mortuis aut bene, aut nihil — (лат.) о мертвых или хорошо, или ничего.</ref>. Сказавший это знал, что люди, перешедшие Великие Границы, остро чувствительны к мыслям о них от воплощенных. Доброе памятование о них им радостно и приятно. Добрым мышлением можно там приобрести друга или укрепить бывшую дружбу земную, или, наоборот, '''осуждением''' — приобрести врага. Следуйте неуклонно совету доброжелательного отношения к отошедшим и тогда в Мире Надземном встретите больше друзей.
== Примечания ==