Агни Йога вики:Рекомендации по оформлению подборок
Агни Йога
Озарение, 2 VI 1. <...> Устремление к истинному кооперативу лежит в основе эволюции. Уничтожить путь невежества можно лишь пробуждением творчества. Пусть формы его будут даже чудовищны, пусть на задворках из лучинок солнце делают, но кипучий поток пробьётся через стены материи. Новые нахождения обострят собирательство. Вместо биржевой игры пусть будет стремление к нахождениям, поддержанное кооперативом.
Озарение, 3 V 17. <...> Кому чаша Общего Блага покажется тяжкою, тому Скажу — Учение не кедровые орешки в сахаре, Учение не серебряные бирюльки. Учение есть мощная серебряная руда, назначенная и сбережённая. Учение есть целебная смола, открытая и устремлённая. <...>
Община, 244. <...> Заметьте, система изложения заключается не в однообразии, но в спирали разнообразных положений одного устремления. <...>
Агни Йога, 413. <...> Учение растет спирально, как и все сущее. <...>
Мир Огненный II, 360. Спиральная структура заложена во всех токах; то же спиральное строение нужно видеть во всем бытии. Возьмем пример познания Учения. Кто пробовал Учение однажды, от такого прочтения не будет пользы. Только перечитывая его, можно заметить спиральное строение. Учение как бы возвращается к тем же самым предметам и почти касается их. Но спираль тока проходит ввысь и несет новое зерно сознания. Огненное сознание утверждает нестираемое познание.
Мир Огненный III, 530. Правильно поручать сотрудникам собирать из Книг Учения отдельные задания. Тем исполнят две задачи — прочтут книги внимательнее и подумают, что принадлежит к одному заданию. Со временем можно собрать отдельные недорогие издания. Учение «Живой Этики» нужно в разных слоях людей. Можно соединить простые положения и затем перейти к требующим предварительного знания. С каждым днем люди нуждаются в большей устремленности в понимании духовной жизни. Смущение Мира требует новых путей.
Надземное, 126. Урусвати поощряет сотрудников выписывать из книг Учения относящееся до всеначальной энергии — правильно. Следует набирать части мозаики в целую книгу. При этом не забудем, что некоторые лица шепчут, что книги Учения говорят об одном и том же. Невежды, не читающие внимательно книги, не видят, что в каждом приближении к предмету вводится новая подробность. Нужно делать выписки последовательно, лишь тогда можно заметить обороты спирали оповещения. Пусть найдут привлекательность в нанизывании советов и указаний, при такой тщательной работе можно наблюдать за методом Нашим.
Мы, прежде всего, указываем на возможности, но не вторгаясь в карму. Какая же будет честь исследователю, если он повторит Наши слова, не приложив своего труда?! Сознание обогащается лишь в процессе мышления. Механическое повторение не приведет к новому синтезу. Нужно наблюдать, как Мы ведем мышление, не нарушая самодеятельности. Мы указываем путь, но каждый поворот тропинки должен быть узнан. <...>
Грани Агни Йоги
1955 г. 286. Сын Мой, почему ты полагаешь, что избранничество означает совершенство? Не совершенство, но устремление к совершенствованию является непременным условием принятого, то есть избранного из множеств людей, ученика. Лучше заменить слово избранный словом достойный, или годный в ученики, ибо слово избранный предполагает какие-то привилегии или предпочтение перед другими не по заслугам. Все дается трудом и усилиями, дается трудами и право на то, чтобы стать принятым учеником. Учеником может стать каждый, приложивший достаточно к этому сил в своих жизнях. Так же и близости одних перед другими не будем завидовать, ибо она заработана веками. Но каждый подошедший может стать еще ближе, если приложит к тому достаточно сил. Ныне Учителем подойти возможность дается всем. И указаны пути, и среди них – кратчайший. Осознание устремлений поможет отыскать нужные указания и следовать им неуклонно. Один пройдет мимо, не заметив, другой заботливо выпишет и запомнит именно то, к чему устремляется дух. По выпискам сделанным можно судить, сумел ли ищущий отобрать наиценнейшее. Учение написано для сознаний всех степеней. Каждое может найти нечто по себе. Но устремленный приблизиться к Иерарху отыщет именно то, что приблизит. Кто за чем пойдет, тот то и отыщет. Но надо знать, чего хочешь, знать ясно и определенно. Запомните: ищущий находит.
1961 г. 529. Отдача всегда означает и получение. Получение и отдача противоположные полюсы вещи единой, полюсы одного и того же явления. Кроме того, природа не терпит пустоты, и израсходованная энергия пополняется в силу закона. Даяние есть самое выгодное помещение капитала, ибо рентабельно всегда. Но даже и отдача бывает разная. Даяние может быть личным, вызванным желанием самоутверждения, то есть самостью. И даже советы, взятые из Учения, и даже изречения из него текут тогда о себе, для себя и ради себя, хотя и даются они другому. И тогда особенно резко уявляется стремление говорить не по сознанию, и тогда особенно яро нарушается соизмеримость между способностью вмещения сознания слушателя и тем, что дается ему. И дающий ради себя и во имя себя становится звонарем, становится зазывающим на свой двор, перегружая сознание собеседника. А это порою может вызвать даже предательство. Потому даяние даянию рознь. Много их, учителей самоутвержденных, особенно свирепо стремящихся поучать и осуждать с готовой цитатой на языке. Не таких даятелей и не такое даяние Имею в виду, когда Говорю об отдаче. Истинное даяние, имеющее в виду не себя, но получающего, прежде всего соизмеримо. Оно всегда производится по сознанию получающего. Лучше, лучше дать меньше, нежели переобременить. Иной раз даже трудно сказать, что вреднее: умолчание или перегрузка сознания сверх того, что оно в силах вместить. Ибо последняя может произвести надлом сознания и отвратить его от того, что так яро пытались втиснуть в него, отвратить навсегда. Насилие над сознанием недопустимо. Говорить не по сознанию есть худший вид насилия над человеком. Много предательств произошло от не ко времени сказанного слова. Сознание человеческое – хрупкий сосуд, требующий очень бережного отношения. Широка сфера применения принципа соизмеримости.
1963 г. 328. (М. А. Й.). Если упрекнут в повторении или в том, что записи говорят об одном и том же, не удивляйтесь и не огорчайтесь. Они, говорящие так, не понимают спирального построения записей, они не понимают, что спираль, восходя, повторяет виток за витком, но на уровне высшем; они не осознали всякое продвижение спирально. Ведь и день сегодняшний похож на день вчерашний и многие прошедшие дни, то же утро, и вечер, и полдень. Но спирали времени дней и ночей не будет отрицать никто, ибо нет двух дней одинаковых, как нет двух лиц человеческих, одинаковых совершенно. Каждый новый оборот спирали несет в себе новые элементы, дополняющие и слагающие предшествовавший. Сознание нарастает медленно, и ему соответствует <...> спирали. Следуя ритму спирали, каждый может обогатить им свое собственное сознание. Критику же спирального построения записей предоставим невеждам, ибо сами они не в состоянии построить спирали своей.
Письма Е.И.Рерих
30.11.1938. Е.И.Рерих – А.И.Янушкевичу. <...> Полезно делать выписки на избранную тему из всех книг Учения, это значительно облегчит их изучение. <...>
31.12.1939. Е.И.Рерих – Е.Я.Драудзинь. <...> Родная Екатерина Яковлевна, очень огорчалась, что не могла тотчас же ответить на Ваше письмо и прочесть сделанные Вами выписки из книг Учения. Сердце мое стало давать перебои через два, три удара, и это принудило избегать всякого напряжения и на время прекратить обычную работу.
Сейчас мне уже лучше, и я снова сижу за письменным столом. Прочла выписки и нахожу, что лучше собрать, нежели это сделали Вы, – нельзя. Так же точно согласна и с предложенными Вами перестановками. Что же касается до порядка, то, конечно, можно собирать и по смыслу. Но возможно, что по мере выписывания Вы увидите, что одни темы будут требовать хронологического порядка, чтобы показать метод расширения сознания, проводимый в определенном направлении, другие же дадут более яркую наглядность при подборе их по смыслу. Именно, не ограничивайте себя. Вы прекрасно выполнили поставленную себе задачу.
К сожалению, не могу того же сказать о присланных мне выписках, сделанных одной из дальневосточных групп. Они решили отобрать «жемчужины» из каждой книги и сделали это очень неумело. Так, например, из книги «Община», §134, они приводят – «Жаление есть лужа, где скользит нога». Конечно, многие, прочтя эту «жемчужину», подивятся и даже возмутятся, и они будут правы. Такая выписка, окромсав мысль, исказила великий смысл. Ведь не всегда можно избрать лишь главное предложение без нарушения смысла сказанного, особенно же где смысл именно в сопоставлении понятий. Другой неудачный пример взят из третьей части «Мира Огненного», §463 – «Ум не любит огня». Здесь выписано лишь начало фразы и выпущен пояснительный конец: «ибо всегда состязается с сердцем». Таких недомыслий в присланных выписках немало. Также, делая выбор и помечая, из какой книги они заимствованы, бросается в глаза, что они не отдали себе отчета, что в каждой книге особенно подчеркивается то понятие, которое стоит в ее оглавлении. Потому среди выписок, сделанных ими из «Беспредельности», не встречаются мысли, относящиеся, прежде всего, к понятию Беспредельности.
Не думаете ли Вы, дорогая Екатерина Яковлевна, что, предлагая ученикам выписывать из книг Учения мысли, наиболее отвечающие им, можно по сделанному ими отбору составить себе более или менее ясное представление о состоянии их сознания? Лично мне кажется, что применение такого метода может оказаться очень показательным. Потому, если будут собираться книжечки на разные темы Учения, необходимо, чтобы был составлен редакционный совет, скажем, в лице Вашем, Рихарда Яковлевича, и Александра Ивановича, и кого Вы найдете полезным. <...>
07.01.1942. Е.И.Рерих – З.Г.Фосдик и Д.Фосдику. <...> Ваше счастье, что сейчас Вы можете сосредоточиться как можно глубже над изучением и переводом книг Учения Жизни, при этом прекрасно делать выписки и сопоставлять Указания. На этих сопоставлениях вырастает широта сознания. Ум научается выбираться из кажущегося тупика и прикладывать Советы на сорок причин и сроков. Такой метод сопоставления, произведенный на протяжении некоторого времени, обнаруживает ясно, как узко понимались некоторые Советы и Указания. На этих сопоставлениях вырастает широта сознания. Ум научается выбираться из кажущегося тупика и прикладывать советы на сорок причин и сроков. Такой метод сопоставления, произведенный на протяжении некоторого времени, обнаруживает ясно, как узко принимались некоторые советы и указания. Конечно, совершенно необходимо отбросить все предрассудки и предубеждения. <...>
1943. Е.И.Рерих – О.В.Бек-К. <...> Не начали ли Вы делать выписки из разных книг на отдельные темы? Это очень полезное занятие, и многое лучше уясняется и помогает тем запоминанию. <...>
12.07.1946. Е.И.Рерих — З.Г.Фосдик. <...> Впервые слышим о Лу Женнингс и о компиляциях из Кн[иг] Учения. Какого характера эти компиляции? Есть ли это лишь систематические выписки на определенные темы из Кн[иг] Учения, или же они сопровождаются ее комментариями? Очень хотелось бы ознакомиться с ее работой. Подобные выписки присылали мне и другие последовательницы Учения; помню, как я иногда огорчалась ими, когда сотрудница дозволяла некоторые вольности, выпуская начало фразы и оставляя лишь конец ее, или же, приводя фразу, не только не имевшую смысла, но без предыдущей совершенно искажавшую его. Кроме того, она не может сделать последовательных выписок, ибо нет еще перевода всех книг. Уже в "Общине" имеются многие указания о псих[ической] энергии, так же и в "Беспредельности" и в третьей части "Мира Огненного". <...>
Темы для подборок
Предательство
2.08.1935. Е.И.Рерих — З.Г.Лихтман, М.Лихтману. <...> Да, нельзя невежественно подходить к оккультным законам, нужно понимать их страшные действия во всей непреложности. Достаточно это было указано в книгах Учения. Хорошо бы собрать вместе все, что сказано в книгах Учения о предательстве, это полезно знать всем подходящим к Учению. Так, зная о Иерархическом построении, о законе преданности, зная, что соблюдение этих основ есть залог нашего духовного роста, мы будем свято хранить их. <...>
12.12.1935. Е.И.Рерих — Ч.А.Скунмэкер. <...> Хочу предложить Вашей группе следующую задачу, очень одобренную Самим Вл[адыкой] М. Может быть, кто-нибудь из членов откликнется на эту чудесную работу. Пусть они выберут из Учения отдельные темы, наиболее им близкие, и соберут воедино все сказанное о них. Польза будет двоякая. Они прочтут книги Учения внимательнее и задумаются, что принадлежит к одному заданию, а затем со временем можно будет собрать отдельные недорогие издания, ибо основы Живой Этики должны проникать во все слои людей. Можно взять понятие об Учителе, ученичестве, преданности и предательстве и т.д. Конечно, пусть каждый изберет, что ему ближе. О предательстве сейчас следует очень задуматься, ибо именно наше время изобилует случаями изысканнейшего предательства. Это зло нужно освещать со всех сторон, ибо участь предателей ужасна. Конечно, трудно при современном невежестве людей о Надземных Мирах и о посмертном состоянии дать понять, на что обрекают себя предатели, но в Учении сказано, что «часто они являют облик обычных людей, но дух их уже не принадлежит планете». Пуще всего будем остерегаться этой ехидны. <...>
Преданность
26.11.1935. Е.И.Рерих — З.Г.Лихтман, М.Лихтману. <...> Также и Джин Фосд[ик], после того как он соберет все сказанное о предательстве в кн[игах] Учения (ему нужно иметь для этого вторую часть «Листов Сада М[ории]»), пусть соберет все о преданности. Вл[адыка] очень одобряет собирания таких малых книжечек. <...>
Понятия Учителя и ученичества
09.12.1935. Е.И.Рерих — Н.П.Серафининой. <...> Хочу еще предложить Вам, родная Надежда Павловна, следующую задачу, очень одобренную Вл[адыкой]. Может быть, кто-нибудь из членов откликнется на такую чудесную работу. «Правильно поручать сотрудникам собирать из книг Учения отдельные задания (темы), тем они исполнят две задачи. Прочтут книги внимательно и подумают, что принадлежит к одному заданию. Со временем можно собрать отдельные и недорогие издания. Учение Живой Этики нужно в разных слоях людей. Можно сначала соединить простые положения, а затем перейти уже к требующим предварительного знания. С каждым днем люди нуждаются в большей устремленности в понимании духовной жизни. Смущение Мира требует новых путей». Прекрасно было бы собрать воедино все касающееся великого понятия Учителя и ученичества, преданности и предательства и т.д. Конечно, каждый избирает то, что ему ближе. Но о предательстве сейчас следует задуматься, ибо наше время изобилует случаями самого изысканнейшего предательства. Это зло нужно всесторонне освещать, ибо участь предателей ужасна. Конечно, трудно при современном невежестве людей о Надземных Мирах и о посмертном состоянии дать понять, на что обрекают себя предатели. Но часто, являя еще облик обычных людей, дух их уже не принадлежит планете. <...>
Качества, необходимые на пути служения Общему Благу
02.04.1936. Е.И.Рерих — Р.Я.Рудзитису. <...> Я писала Федору Ант[оновичу] о нашей радости по поводу решения Общества создать Издательский Кооператив. Также возможно, что со временем можно будет издавать на лат[ышском] яз[ыке] отдельные небольшие и дешевые книжечки-серии из кн[иг] Живой Этики. Каждая такая книжечка будет содержать отдельное задание (тему). Так, например, в одну войдет все сказанное о понятии Учителя, в другие — качества, необходимые на Пути Служения Общему Благу, о преданности, постоянстве, мужестве и т.д. Полезно, конечно, собрать и все относящееся до предательства, ибо эту ехидну нужно всесторонне освещать и искоренять. Сначала можно соединить самые простые понятия, а затем перейти к уже требующим предварительного знания, как то: о психической энергии, о неделимости, о простран ст в[ен ном] огне и т.д. Эту прекрасную и высокополезную работу можно было бы поручить старшим сотрудникам. Неимоверно важно, чтобы высокие понятия проникали в самый скромный обиход и тем проводились бы в жизнь. <...>
Евангельские формулы
Озарение, 2 V 4. Можно построить город, можно дать лучшее знание, но труднее всего отмыть истинное изображение Христа. Мыслите, как отереть тело Христа.
Собирая крохи народного Спаса и обращая хитон в рабочий плат, можно найти озарение.
Руками человеческими должен сложиться Храм.
1952 г. 439. <...> «Мир Мой Даю вам» есть формула великого значения, тоже еще не осознанная. Много сокровищ Моих, данных в Евангелии, всё еще лежат втуне. Их надо поднять, очистить и дать людям для неотложного приложения в жизни. Не пришедшие ко Мне и через Меня не будут иметь части ни в чем. Пора понять грозность Часа и неотвратимость неизбежного выбора. Бредут тени, слепые, темные, спящие духом. Тупо бредут. Куда? Будут терзаемы, пока не воспрянут духом. И спасение лишь во Мне. Пойди и скажи и открой глаза их. Меня не усмотревшие. Велика твоя миссия и трудна, но не победителя устрашить трудностями. Меня отвергли и корчатся в цепях невежества и безысходности: и изнемогают, и голодны духом. Не впервые идти по Слову твоего Владыки. И не нов путь. И встретишь много старых знакомых. Остерегись соглашающихся. Но устремившиеся – друзья.
1970 г. 733. (М. А. Й.). Учение Христа и Учение Живой Этики связаны преемственной связью. Учение Живой Этики есть как бы его продолжение, но на уровне более полного и широкого развертывания тех положений, которые были даны в Евангелии, вернее, всего того, что дошло и не дошло до нас. Не видим противоречий ни в чем. Под углом зрения Учения Живой Этики понимание Евангельских формул, кратких и четких, становится углубленным и огненным. Источник Един, и Едино Сокровенное Учение Жизни. Надо уметь отличать Учение Христа от того, что позднее создано церковью и нагромождено на него.
Другие подборки на эту тему:
Дополнительная информация
Форум forum.roerich.info, тема "Предложение по работе форума", от сообщения #1 до сообщения #17.
Технические вопросы
| № | Рекомендация | Пример |
|---|---|---|
| 1 | Порядок следования групп цитат внутри статьи или раздела статьи:
|
|
| 2 | Внутри каждой из групп цитат делать подборку в хронологическом порядке, чтобы читатель мог увидеть спиральное строение Учения. | |
| 3 | Выделять полужирным только названия книг и номера параграфов, а обычный текст как правило оставить обычным начертанием, без выделения. Акцентирование внимания к небольшим фрагментам текста с помощью полужирного начертания возможно в качестве исключения. | Озарение, 2 IX 9. Друзья! Четыре камня положите в основание действий ваших. Первый — Почитание Иерархии. Второй — Сознание единения. Третий — Сознание соизмеримости. Четвёртый — Применение канона «Господом твоим».
Для утверждения первого — призовите всю любовь вашу. Припомните из детства вашего лучшие улыбки, самые яркие лучи солнца и первую песнь птиц за окном. Для второго — облекитесь в оружие дня, достаньте доспехи ваших действий и освежите восприятие глотком трезвой воды. Для третьего — выберите в вашей рабочей комнате самую высшую и отвесную линию и назовите её размером Плана. Все недовольства, раздражения и утомления прикладывайте мысленно к размеру мирового Плана, и, сравнивая, не найдёте даже малейшего места для призрачных настроений. Для четвёртого — представьте себе всю бесконечность звёздного мира. Поистине, у Отца много домов — который из них запятнаем? Вспоминая данный канон, представьте, как из запертого дома выходите на свет. Так придёт к вам всё, в чём нуждаетесь. Начертайте на первом камне Голубя. На втором — Воина. На третьем — Колонну. На четвёртом — Солнце. |
| 4 | Пропуски фрагментов текста обозначать с помощью символов <...> | 1960 г. Окт. 3. Утверждаю непоколебимость основ. Называем их так потому, что на них зиждется Космос, подобно основе, на которой ткется узор. <...> Основы же остаются неизменяемыми. |
| 5 | В начале фрагмента ставить знак <...>, если выбранный текст начинается не с начала параграфа. | 1960 г. Окт. 3. <...> Космос, подобно основе, на которой ткется узор. |
| 6 | В конце фрагмента ставить знак <...>, если фрагмент укорочен с конца параграфа. | 1960 г. Окт. 3. Утверждаю непоколебимость основ. <...> Непрерывность его существования, беспредельность во всем, выраженная в видимых предельных формах, и познаваемость через них. Беспредельность Иерархии Света и лестницы жизни проявленных форм. <...> |
| 7 | При цитировании параграфов из Граней Агни Йоги всегда указывать полный год, четыре цифры. | 1954 г. 006. И все же формула «Да будет воля Твоя» остается непонятой. С одной стороны, произнося ее, складывают руки, успокаиваются в делании и, всецело возлагаясь на Владыку, думают, что кто-то и как-то все сделает за них. Мертвенное возложение хуже ошибок. В этом отношении мудрая народная пословица «На Бога надейся, а сам не плошай» вносит правильный корректив. Но с другой стороны, люди подменяют волей своей Высшую волю и утверждают своеволие самости. Утверждение воли Владыки означает осознание Щита, которое исключает страхи, сомнения, суету беспокойства и неуверенность. <...> |